? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 破解內(nèi)卷——時(shí)間商的山后思維

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （云霄）

? ? ? ?山后思維是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)知的一種突破。解決問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有固化的一種模式，只要能達(dá)到目標(biāo)，哪怕是走了一條曲折的路，照樣是無(wú)可非議的。在人類(lèi)的思維認(rèn)知中，進(jìn)化中所形成的習(xí)慣已經(jīng)成為人們代代相傳的文化基因。大多數(shù)人們思考問(wèn)題，基本在文化傳統(tǒng)認(rèn)知的范圍內(nèi)展開(kāi)。很難跳出習(xí)慣和文化的陷井。然而時(shí)間商的山后思維為我們提供了另類(lèi)思考問(wèn)題的模式，有利于我們解決一些棘手問(wèn)題時(shí)，反復(fù)在原地打轉(zhuǎn)，跳出自身思維的局限，從反傳統(tǒng)、反常識(shí)的角度切入，從而使問(wèn)題得到有效地解決。

? ? ? ?一、山后理論是一種思維方法論

? ? ? ?山后理論思維是一種底層思維，其理念意味著不盲從，不跟風(fēng)，以靈活形象的比喻道出了解決問(wèn)題不僅僅只有一種方式，只要能跳出固有思維限制，通向山頂?shù)牡缆酚泻枚鄺l，即便你認(rèn)為最不可能，最沒(méi)法到達(dá)山頂?shù)哪菞l險(xiǎn)道，也許還真得可以順利到達(dá)山頂，只是我們太習(xí)慣于常識(shí)性思維的臼窠了，不敢雷池半步，從而造成一種表象，我們只有在前山那條看似通暢的道路上擁堵前行，由于上山的人實(shí)在太多，不足以讓大家順利到達(dá)山頂，并且有隨時(shí)有滾落山下的危險(xiǎn)。怎么辦？按照這種情形和現(xiàn)實(shí)，好象也沒(méi)有更好地解決辦法，大家只有足夠的努力，只有奮力地向上攀爬，才能最后到達(dá)山頂。但賽道就這么窄，上山人越來(lái)越多，大家只能是競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，相互擠兌、踩踏，甚至不惜一戰(zhàn)，局面越來(lái)越混亂，有失控和甩出賽道的危險(xiǎn)，已經(jīng)演化成一場(chǎng)激烈的生存之爭(zhēng)。但從山后理論看，我們?yōu)槭裁床华?dú)辟蹊徑呢？上山的好路似乎只有這一條，但如果大家都去擠的話(huà)，實(shí)際上誰(shuí)能上山還說(shuō)不準(zhǔn)。最后就只能內(nèi)耗，延誤了登山的時(shí)機(jī)。那還不如再找出一條路，在大家都不怎么認(rèn)同的視野中，從后山那條陡峭，險(xiǎn)象叢生的荊棘小道中（也許談不上道）獨(dú)自探索和開(kāi)辟出一條上山的路未嘗不可。雖然可能要付出數(shù)倍的艱辛，付出常人所不能承受的痛苦，甚至還有付出生命的危險(xiǎn)。但既然一定要到達(dá)山頂，不冒險(xiǎn)是不行的，所以主張山后理論的人終于攻艱克難，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈地努力到達(dá)了山頂，誰(shuí)想這還是一條近道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了絕大多數(shù)的速度，成為那些到達(dá)山頂?shù)纳贁?shù)人。山后理論告訴我們，只有善于挑戰(zhàn)和突破陳規(guī)，我們才可能避免止步不前，跳出大多數(shù)人走的那一條你死我活的賽道，在自己的人生道路上走出不一樣的精彩人生。

? ? ? ?二、內(nèi)卷的本質(zhì)是同一賽道上的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)剩

? ? ? ?這幾年流行起來(lái)的內(nèi)卷現(xiàn)象，已經(jīng)成為人們?cè)嵅〉囊粋€(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。雖然內(nèi)卷越來(lái)越嚴(yán)重，但上車(chē)的人們只能被裹挾著往前走，迷茫和不知所措成為一種焦慮的心理表征。身處內(nèi)卷的人們隨時(shí)有出局的可能性，生存的不確定性成為一種職業(yè)的隱憂(yōu)。實(shí)際上內(nèi)卷的本質(zhì)就是同一賽上的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)剩。工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，每一個(gè)行業(yè)都不同程度地出現(xiàn)了過(guò)剩現(xiàn)象。標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)模式，讓社會(huì)產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)品趨同，職場(chǎng)人入局就意味著面對(duì)強(qiáng)大的產(chǎn)品生產(chǎn)及其同時(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)品過(guò)剩問(wèn)題。大家之間的同質(zhì)化、惡性競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。資源有限，崗位有限，而人才的規(guī)?；?、批量化生產(chǎn)又蜂涌而至，社會(huì)消化不了這么多的同質(zhì)化勞動(dòng)力，只能萬(wàn)人過(guò)獨(dú)木橋，沒(méi)過(guò)橋的擠著往過(guò)走，過(guò)去的面臨新的內(nèi)卷問(wèn)題。所以，肉卷成為工業(yè)化社會(huì)的一種常態(tài)，只要資本邏輯不改變，內(nèi)卷無(wú)法從根本消除。所以，面對(duì)內(nèi)卷，我們只能尋求其他的解決路徑，只要能緩解內(nèi)卷，不論是暫時(shí)的，還是長(zhǎng)期的，都可以去嘗試。總之，在人生的發(fā)展中我們要持續(xù)地變換軌道和跳出相應(yīng)的內(nèi)卷，走出一條有自我特色的發(fā)展之路。

? ? ? ?三、山后理論為跳出內(nèi)卷提供了一種思維方法論

? ? ? ?山后理論為我們提供了一種思維的方法論，有助于我們變換思維方式，來(lái)考慮職場(chǎng)如何入場(chǎng)，怎樣保持持續(xù)在場(chǎng)，這是一道不能回避的永恒話(huà)題。只有你時(shí)時(shí)刻刻地審視自身，提高自我核心競(jìng)爭(zhēng)力，獲得別人短時(shí)期不具有的人才優(yōu)勢(shì)，你才能破解內(nèi)卷的焦慮，獲得賦能發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。當(dāng)我們?nèi)松庥鲎璧K，遭遇瓶頸的時(shí)候，我們要多反思，多復(fù)盤(pán)，多嘗試，多學(xué)習(xí)，以極大的自信和勇氣破解個(gè)人的發(fā)展問(wèn)題，也只有如此，我們才會(huì)生活的坦然，才會(huì)跳出生存的低層邏輯。