講到愛情，我們不自主地就會把它與美好、純潔、浪漫等詞語聯(lián)系起來。

你是否認(rèn)真思考過，愛情，究竟是基于什么基礎(chǔ)而產(chǎn)生？究竟愛的是什么？愛情的本質(zhì)又是什么？

我們愛的，究竟是某個具體的個體，還是這個個體所具備的某種抽象的品質(zhì)？

如果是前者，這個個體又是什么特定內(nèi)容在吸引你，從而引起你的愛，這種吸引你的愛在其他個體身上是否會存在，它是否唯一？

如果是后者，這種吸引你的品質(zhì)就肯定不唯一，當(dāng)它出現(xiàn)在其他個體身上，你是否會愛上這個新出現(xiàn)的具有這種品質(zhì)的個體？

比如，你深深被張三吸引著，對他產(chǎn)生了濃濃的愛，但到底愛張三的什么呢？外貌、身材、才氣、性情、品德、舉止、氣質(zhì)？又或者是其他的品質(zhì)。當(dāng)李四出現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)李四身上也具備這種吸引你的品質(zhì)，甚至超越張三。那么，你是否會愛上李四？也就是說，你愛的這種品質(zhì)是可以廣泛存在于不同個體之中的。

哲學(xué)屆中把《會飲篇》稱為《論愛情》，閱讀這本書能夠幫助我們理解愛情的本質(zhì)。

《會飲篇》中記錄了6個人對于愛情的討論。我覺得其中最有意思的是阿里斯多潘和蘇格拉底的觀點。

阿里斯多潘認(rèn)為，愛情可以讓人變得完整。他提出了“圓球理論”。從前的人有三種性別，太陽生下男人，大地生下女人，月亮生下亦男亦女的“陰陽人”。不僅如此，人從前就像太陽、大地、月亮一樣，是一個圓滾滾的形體，腰和背都是圓的，圓圓的頭上，一前一后兩張臉，他們非常強(qiáng)壯。后來宙斯把人類劈成兩半，被劈開的人總想找回另一半，合攏恢復(fù)成原來的樣子。因此，人與人之間就產(chǎn)生了相愛的欲望，從而來治愈被劈成兩半的傷痛。

蘇格拉底認(rèn)為，愛就是尋找永恒的愛本身。愛的存在就是為了幫助人們?nèi)プ分鹩篮悖趷廴松砩习l(fā)現(xiàn)我們原初的美好。愛，其實就是尋找美的過程。

當(dāng)代，也有人說，愛源于崇拜。但僅僅源于崇拜的愛情恐怕也很難長遠(yuǎn)。因崇拜一個人而產(chǎn)生愛情時，會想方設(shè)法不斷接近他，當(dāng)離他足夠近，近到走入現(xiàn)實生活，也許就會發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)那么崇拜的人，也是一個普通凡人?？吹矫琅畮浉缫矔骺谒?，受到物質(zhì)的誘惑也會心亂如麻，喝多了也會吐，每天同樣打嗝拉屎放屁，甚至于睡覺還會磨牙打呼?！稳婚g，崇拜之情消失不見，不禁感慨崇拜之人也不過爾爾。

愛情究竟是什么？或許很難給出一個精準(zhǔn)的定義。不論愛的是具體的特定的個體，還是存在于個體身上的某種抽象的品質(zhì)，

或許，我們先是愛上某種品質(zhì)，從而愛上這種品質(zhì)存在的具體個體，雙從這個個體身上發(fā)現(xiàn)新的吸引你的品質(zhì)。

又或許，我們先是愛上某個具體個體，從而愛上這個具體個體身上的某種優(yōu)秀品質(zhì)，雙超越這種品質(zhì)越發(fā)愛上這個個體。

兩者并不矛盾。

我們?yōu)槌橄蟾械絼尤莺兔篮?，并希望在我們所愛的具體個體中升華這種抽象。我們在愛中能夠體悟到抽象，在抽象的美中能夠更好地愛具體的個體。