一切煩惱都來自人際關(guān)系。所謂自由，就是有被別人討厭的勇氣。

人生中的際遇很神奇，有些遇見可能僅僅是在偶然之間。聽到一首歌，翻開一本書，看到一部電影，遇見一個陌生人，你的一個無意之舉可能就觸發(fā)了某種機關(guān)，無數(shù)的偶然遇見不斷拓寬著你人生的邊界，你不知道這個世界的不確定性能夠帶給你什么，而人生最大的驚喜感就來自于這種你本來對不確定的事物沒有預期。

《被討厭的勇氣》里說：人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。而也就是因為這句話，我將這本書帶回了家。

人是一種社會性動物，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化、城市化的進程加快，使得如今的我們更加要依賴與他人的合作，兩千年前能做到：雞犬相聞，老死不相往來，放到現(xiàn)在不現(xiàn)實，因為社會屬性不同，古代的人可能更容易做到隱居生活，而現(xiàn)代的我們卻必須要用一生的時間去學會如何與他人相處。

《被討厭的勇氣》，這本書的書名聽上去真的挺像心靈雞湯的，但讀完之后你會發(fā)現(xiàn)，心理學和心靈雞湯其實有著本質(zhì)的區(qū)別。

心靈雞湯講的道理，其實都似是而非，假大空，乍一聽好像說的都很對，但又感覺什么都沒說。經(jīng)不住推敲，因為背后沒有嚴密的邏輯做支撐，耐不住深究，可能會有鼓勵人心的作用，但其實其作用發(fā)揮的空間極其有限。

比如心靈雞湯讓你要做真實的自己，但哪個是真實的自己它沒說，如何找到真實的自己它沒說，怎樣做真實的自己它也沒說。而心靈雞湯要是只有這些正確的廢話其實也還好，更有甚者的是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，以及人們對標新立異的日漸追求，心靈雞湯的領(lǐng)域里出現(xiàn)了越來越多變了味道的毒雞湯，比如“漂亮的女人像是放在展柜里的工藝品，欣賞的人很多，但買下的人只能一個”。又比如“如果你不努力，就不知道什么叫絕望。”

心靈雞湯更像是一種精神毒品，它也許能讓我們進入到某種狀態(tài)，盡管是蜻蜓點水，短暫麻醉的假象，但卻無法讓我們從某種狀態(tài)或某種困惑中解脫出來。

而心理學不是，百度百科告訴我們，心理學是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，它兼顧突出的理論性和應用（實踐）性。

心理學是一門科學，它的背后有強大的邏輯分析做理論支撐，它深入我們的內(nèi)心，讓我們更了解自己，從而進一步了解他人，了解我們所處的這個世界。科學是不斷向前發(fā)展的，不適用于這個社會的理論也會逐漸被推翻，而整個心理學大廈也正在不斷被完善。所有學科的盡頭都是哲學，這種說法雖然有點以偏概全，但其實不無道理，在心理學上更是如此，每個人仿佛生來就是帶著疑問出現(xiàn)，從我是誰，我從哪里來，要往哪里去？到人為什么要活著？現(xiàn)實的生活到底有什么意義？那些得不到答案的人慢慢選擇了不再追問，但科學卻未曾止步，那些心理學家和哲學家代替我們?nèi)ニ伎迹プ穯?，在觀察和實踐中尋找關(guān)聯(lián)，一步一步深入，不斷拓寬我們看待世界看待自己的維度和深度。

《被討厭的勇氣》的作者是日本作家岸件一郎，整本書讀來更像是一本阿德勒心理學的普及讀物，因為心理學畢竟是專業(yè)的科學學術(shù)，所以讀來不免有些枯燥，但是岸件一郎將一個一個有深度的論點安排在哲人與青年的你來我往的辯論和對話中，將這本書定義為“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學課，深入淺出，降低了大眾對此書的閱讀門檻，像《論語》《理想國》以及大多數(shù)佛教經(jīng)典也都是以對話的形式將圣人的思想展開和體現(xiàn)，對話體可以讓讀者閱讀時產(chǎn)生：“如師在側(cè)”的親切感，增強閱讀的體驗。

接下來讓我們走進這本書。

01.

原因論和目的論。

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。

其實在閱讀本書之前，我一直以為阿德勒是弗洛伊德的學生，但其實并不是，阿德勒只是參與了弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會的研究工作，他與弗洛伊德年齡相仿，是平等的研究關(guān)系，是維也納精神分析協(xié)會的核心成員，但是兩人后來因觀點對立而導致關(guān)系破裂，于是阿德勒帶著自己的追隨者另立門派，開創(chuàng)了“個體心理學”。

弗洛伊德學派主張心理創(chuàng)傷學說，也就是說他們認為人們心靈過去曾受過的傷害（心理創(chuàng)傷）是引起目前不幸的罪魁禍首。也就是“原因論”，一切結(jié)果之前都先有原因?，F(xiàn)在的我（結(jié)果）是由過去的事情（原因）所決定的。

但阿德勒學派認為，如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。

阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的目的。也就是“目的論”。

阿德勒心理學認為，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義，并不是說遭遇大的災害或者幼年受到虐待之類的事件對人格形成毫無影響。相反，影響會很大，但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么，我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”才最直接決定了我們的生活，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

問題不在于發(fā)生了什么，而在于如何詮釋

重要的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西。

02.

一切煩惱都來自于人際關(guān)系。

阿德勒心理學認為如果這個世界沒有人際關(guān)系，如果這個宇宙中沒有他人只有自己，那么一切煩惱也都將消失。所謂的”內(nèi)部煩惱“根本不存在。任何煩惱中都會有他人的因素。困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實“，而是”主觀性的解釋。”也就是說，價值必須建立在社會意義之上。與他人的比較、自己賦予自己的意義，帶來了自卑感。

人是作為一種無力的存在活在整個世界上。并且，人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求，阿德勒稱其為”追求優(yōu)越性“。具體表現(xiàn)在“希望進步”或者“追求理想狀態(tài)”。而與此相對應的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進步的狀態(tài)”之中，樹立某些理想或目標并努力為之奮斗。同時對于無法達成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。但無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進健康、正常的努力和成長的刺激。

但需要注意的是，自卑感和自卑情結(jié)是兩回事，絕不可以混用。

自卑感可以促成努力和進步的契機，比如對學歷抱有自卑感，但若是正因為如此，才下定“我學歷低所以更要付出加倍的努力”之類的決心，那反而成了好事。而自卑情結(jié)卻是：把自己的自卑感當作某種借口使用的狀態(tài)。比如：我因為學歷低所以無法成功，或者我因為長的不漂亮所以結(jié)不了婚之類的想法，這種大肆宣揚：因為有A才做不到B的這樣的理論，已經(jīng)超過了自卑的范疇，它是一種自卑情結(jié)。這種理論的言外之意其實就是“只要沒有A，我也會是有能力、有價值的人。永遠沉浸在自己為自己營造的假象里，然后停滯不前。

阿德勒說：自卑感其實人人都有，越驕傲自負的人其實越自卑。而如何利用好我們的自卑感呢？

健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與”理想的自己“的比較。人生的價值不在與他人的比賽，而是在于不斷超越自我。

03.

你討厭我，與我何干？

阿德勒心理學否定尋求他人的認可。我們并不是為了滿足別人的期待而活著，他人也不是為了滿足你的期待而活。如果一味尋求別人的認可、在意別人的評價，那最終就會活在別人的人生中。

每個人有自己的人生課題，我們必須從”這是誰的課題“這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來?；旧希?b>一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下：某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔？從這個角度來說，哪怕是父母，也得放下孩子的課題。可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水。能夠改變自己的只有自己。不干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。

“不想被人討厭”也許是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題。

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。而實際上，你并不是世界的中心，只是世界地圖的中心。你是共同體的一部分，而不是中心。

04.

如何獲得幸福感？

阿德勒認為，對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。幸福就是“貢獻感”。人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值。但是，這種貢獻也可以通過看不見的形式實現(xiàn)。只要有“對別人有用”的主觀感覺，即“貢獻感”就可以。只要存在著，就有價值。

只要存在著就有價值？這么容易就能獲得幸福感？那豈不是人人都能做到了？

是。但是有人認識不到這一點。

人際關(guān)系的終點是共同體感受，把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感受。

無論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)、成為”特別的存在“。阿德勒心理學稱之為”廉價的優(yōu)越性追求“。我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性，要有甘于平凡的勇氣。

計劃的人生不是有沒有必要，而是根本不可能，如果拿放大鏡去看用粉筆畫的實線，你會發(fā)現(xiàn)原本以為的線其實也是一些連續(xù)的小點?？此葡窬€一樣的人生其實也是點的連續(xù)，也就是說人生是連續(xù)的霎那。我們只能活在“此時此刻”。

以上就是我為您梳理的《被討厭的勇氣》一書的大致內(nèi)容，篇幅有限，很多論點不容易展開，但是這本書真的值得推薦。

其實無論是什么學派的心理學或者哲學，任其有多么權(quán)威，他們能起到的作用都只是協(xié)助我們思考、增加我們認知自我認知世界的角度，也許心理學的說法并不一定對，但這種解讀被我們需要，我們需要學習如何去看待自己，看待他人，看待社會，我們需要學著如何與世界相處，我們需要各個維度不同層面的解釋來增強自我認識，從而建立起針對人生更有價值的意義系統(tǒng)。世界是建立在我們自我的主觀意識里的世界，真實和虛假其實都沒有那么重要，重要的是，你選擇相信什么。

我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。——王爾德

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