? ? 理查德.保羅在分析“站在起點(diǎn)的思考者”面對(duì)的陷阱時(shí)，首先給出了兩個(gè)結(jié)論：

? ? 第一：刻板的教條主義的誘惑——相信真相不是通過推理得到的，而是通過一些預(yù)設(shè)的非智力的忠誠(chéng)得到的。

? ? 第二：主觀的相對(duì)主義的誘惑——相信不存在判定任何事情是真是假的思維標(biāo)準(zhǔn)。

? ? “預(yù)設(shè)的非智力的忠誠(chéng)”讓我一頭霧水。

? ? 首先，非智力因素是指人在智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。

? ? 我的理解，所謂“預(yù)設(shè)的非智力的”，可能是指，每個(gè)人在自己的成長(zhǎng)過程中，都會(huì)接受一些預(yù)設(shè)的、被灌輸?shù)?、未?jīng)驗(yàn)證或者未被推理的、未經(jīng)認(rèn)知的結(jié)論性的觀點(diǎn)和信念，并且通過這些信念來直接判斷事情的好壞。

? ? 而所謂“忠誠(chéng)”，可能是指人們堅(jiān)信這些觀點(diǎn)和信念，從不對(duì)它們進(jìn)行檢視和反思。

? ? 因此，當(dāng)我們面對(duì)一件新的、需要判斷的事情時(shí)，會(huì)自動(dòng)根據(jù)我們固有的、未經(jīng)檢視的觀點(diǎn)或信念去快速的得出結(jié)論。

? ? 第二點(diǎn)似乎更好理解——不承認(rèn)存在客觀的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以依據(jù)自己設(shè)定的、并不一定正確或者合理的標(biāo)準(zhǔn)去判斷一件事情是好是壞，我們要接受它還是拒絕他。

? ? 這兩個(gè)陷阱，都為人類認(rèn)知閉環(huán)的本能開了方便之門，讓我們可以方便的快速得出結(jié)論。

? 或者我們可以認(rèn)為：我們?cè)谟?xùn)練自己的心智時(shí)，需要警惕一切可以讓我們輕易、快速得出結(jié)論的傾向、標(biāo)準(zhǔn)、思維過程。

? 另外，我越來越討厭專業(yè)詞匯——敘述的最高境界，應(yīng)該是深入淺出，應(yīng)該是讓傾聽者輕松、準(zhǔn)確、完整、無歧義的理解你想要表達(dá)的意思。而任何對(duì)專業(yè)詞匯的濫用，都會(huì)有損于這個(gè)目標(biāo)。

? 在我們說話、寫作、講述、勸說、開解……在我們進(jìn)行一切交流活動(dòng)的時(shí)候，必須牢記：準(zhǔn)確無誤地傳送自己的意涵是交流可以存在的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)的牢固建立，需要我們用對(duì)方的理解能力和理解習(xí)慣來組織自己的語言。我們的目標(biāo)是交流、是持續(xù)不斷的得到反饋，而不是炫耀。