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作評(píng)
開蒙啟智現(xiàn)不同，
情愛過義用溺寵。
始不教孝學(xué)表演，
使其童幼顯小聰。
早受一些藝術(shù)類，
可識(shí)數(shù)字背詩文。
讓人看了不惜夸，
開口就是你好棒。
富家縱容不設(shè)限，
不怕任性稱祖宗。
窮家再苦不苦子，
使其處優(yōu)被養(yǎng)尊。
衣食不用自動(dòng)手，
家長(zhǎng)以為大全能。
只求孩子讀書好，
可讀不是圣賢文。
就算教過《弟子規(guī)》，
或是《三字經(jīng)》讀本。
可是解行不相應(yīng)，
教學(xué)先后沒讀懂。
仍是倒行和實(shí)施，
有不力行但學(xué)文。
事實(shí)人知靠教學(xué)，
心靈手巧憑熟能。
不知不覺被養(yǎng)大，
龍子成了寄生蟲。
最是首先未教孝，
兒女不感父母恩。
自身沒有作好則，
子孫無念父母功。
于是老小難安樂，
怨聲載道成家風(fēng)。
長(zhǎng)怨后人無孝心，
小怨家長(zhǎng)太無能。
人家財(cái)產(chǎn)千萬億，
子孫揮霍不需供。
富豪不憂子不孝。
只愁子孫把天捅，
捅出小窟有法補(bǔ)，
最怕捅天被轟隆。
窮家憂子又憂己，
擔(dān)心老骨不經(jīng)啃。
老少憂非僅缺錢，
最怕到時(shí)無本能。
這種現(xiàn)象非一家，
有感而發(fā)作此文。
唯愿讀者都知道，
孝子不難得賢孫。
中國(guó)是道家真文明，特是家庭傳統(tǒng)教學(xué)之道，是以人之初性本善為本，以自己與他人，即己所不欲，不施于人之仁為本，積古原來實(shí)施的足人性化教學(xué)。
因此中古在此之前不用社保，教道德，學(xué)仁義，有作田還公糧，養(yǎng)子供爹媽，被視為天經(jīng)地義，你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老，使人人個(gè)個(gè)家庭知道尊老愛幼，不愁老，老有所養(yǎng)，老有所樂。小有得真愛。
教得子孝孫賢傳家久，詩書濟(jì)世長(zhǎng)，因此，中古人類歷史包括國(guó)家未被消亡不是僥幸，西方都有亡國(guó)歷史。
因人不是生而知之，是學(xué)而知之，因此自古建國(guó)君民，教學(xué)為先，先教什么，先學(xué)什么？中古圣賢書即優(yōu)秀《經(jīng)典》童，啟蒙教材開宗教道，即父母最好先教孝，以身作則傳幫帶，上所施，下所效，教好教壞在父母施為，孩子先學(xué)什么，先學(xué)為人，即道德良知，唯有良知不失良心即本善。
實(shí)施人性化教學(xué)，中國(guó)有圣賢教學(xué)經(jīng)典，父母可學(xué)為好人師，學(xué)以致用，孩子可依教奉行，學(xué)而常習(xí)之，不亦樂乎。
知所先后，則近道，當(dāng)人知道孝是百善之首，人的孝心一開，百善都開。
因此中古圣賢學(xué)說如《論語》子曰：為人弟子，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文，即學(xué)習(xí)為人處世在先，學(xué)文在后。
而落實(shí)圣賢教學(xué)，有《弟子規(guī)》是在子曰：入則孝大綱基礎(chǔ)上擴(kuò)充實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。
而在《弟子規(guī)》后又有賢人作的《小學(xué)韻語》如同《三子經(jīng)》一樣道教學(xué)的意義。因雖人性本善，但性近，習(xí)相遠(yuǎn)，孩子性是受父母性格影響，因此有少成若“天”（父母）個(gè)性，習(xí)慣成自然，因此家庭教育是父母給孩子定性階段。
因西方因本不立，因此與東方教學(xué)文化意義對(duì)比明顯不同，西方實(shí)施的家庭教學(xué)意義類似物化，
他們同是萬物因緣生，孩子同是緣于父母姻緣結(jié)合，是愛的結(jié)晶，但他們父母與子女關(guān)系，如動(dòng)物一樣，也婚，也育，也教，也學(xué)。
但其家庭社會(huì)教育，是教孩子從小學(xué)會(huì)日后謀生能力，和別人贏得競(jìng)爭(zhēng)，即功利化，思想是自私自利。
因?yàn)槲鞣蕉贾雷运阶岳蠢褐髁x，所以西方教學(xué)也體現(xiàn)了己所不欲，不施于人的本義，不是仁義。
就是西方父母也依法盡人事，把子女供養(yǎng)到法定成年，即有獨(dú)立生活能力后，就如動(dòng)物學(xué)會(huì)捕獲有生存能力離開父母后，互不再依賴。
除父母子女繼續(xù)愿意，父母不會(huì)倒行逆施，子女不會(huì)啃老，家家人人知道如此，國(guó)家也因此有相應(yīng)的社保，制度規(guī)范比較健全，情愛不會(huì)過義，雖親情沒有人性化濃厚，但平平淡淡才是真。
而西方不教孝，因此善化不足，惡化有余，就只想和別人進(jìn)行不良競(jìng)爭(zhēng)，而不良競(jìng)爭(zhēng)難免不引發(fā)惡性zhan爭(zhēng)，損人不真利己，終不得好下場(chǎng)，歷史上經(jīng)常自生自滅。
實(shí)中古賢文教道，天道無親，常與善人，禍因惡積，福緣善慶，人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺，善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲。
人無橫財(cái)不富，國(guó)如是家如是，人如是，而西方列強(qiáng)特是近代米D是靠巧取豪奪包括zhang爭(zhēng)獲得不義橫財(cái)而發(fā)達(dá)，于是真應(yīng)了“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”，國(guó)人開始引入西方所謂“先進(jìn)”教學(xué)文化，及西方思想主義，已有不少家庭個(gè)人離經(jīng)叛道，教出了不倫不類。
西方國(guó)家實(shí)施的不是人性化教學(xué)，但又是人類，西此西方人類社會(huì)文明除家教如物化，國(guó)還用神化。
因此單是同一個(gè)“愛”，中西教學(xué)的意義完全相反，因中古圣賢是以“人”（自己）為本，本立道生。
因愛是彼此心的感受，只學(xué)會(huì)自私自利的人，讓人感受不到愛，因自私不是真愛，真愛是心地?zé)o私，行為成全，成全別人同樣成全自己。
因此真愛是學(xué)會(huì)以愛自己開始，推己及人，即愛己愛人，己所不欲，不施于人。這就是孔圣提倡的仁愛，
仁字是會(huì)意字，左一個(gè)仁，右一個(gè)二，即至少兩個(gè)人，才能彼此感受真愛，因自私不是真愛，因此中方愛的教學(xué)體現(xiàn)在日常生活中人與人之間相愛，親愛，友愛。
可西方倡博愛，但人不是神，沒有神能，因此僅只能說說，不可當(dāng)真，因任何個(gè)人的能力做不到博愛，即神愛世人。
因此西方個(gè)人思想主義，總是用愛的借口和名義，對(duì)愛是彼此心的感受不知道，沒有責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人之德，因此為人處事不合人類道德。因人道是知錯(cuò)能改，得不能忘，人的美德之饒恕。
因漢字載道，“恕”字是如心兩字合成，即如恕己之心一樣恕人，也算美德，因人有私心難免，而唯有真愛以人為本，以仁為本可忘了自私，如特是不少中國(guó)父母對(duì)子女，真體現(xiàn)一個(gè)天大無私。
但雨澤過潤(rùn)，萬物之災(zāi)，情愛過義，子孫之災(zāi)，這是中古祖訓(xùn)，事實(shí)真不難理解發(fā)現(xiàn)。
因此《三字經(jīng)》同是童蒙啟智圣賢學(xué)說【原文】“昔孟母，擇鄰處（注意境教）子不學(xué)，斷機(jī)杼（用事實(shí)教道）教出孟子，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”（五子登科），用的是情愛不過義，深明大義用義方，
而國(guó)內(nèi)磚家學(xué)說更誤導(dǎo)國(guó)人，以“家不是講道理的地方，是講愛的地方”，事實(shí)西方家也教道，即物化如同畜性也知道，既生得教，生得養(yǎng)，既人得遵以“替天行道”的國(guó)家名義相關(guān)法律。
西方也說愛，因同是人類，曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具，即人都有七情六欲，即七種情感。
因此西方也談情，也說愛，以愛的名義和借口說的還比較好聽，如神愛世人，以自己是救世主，要保護(hù)全世界人權(quán)，所有生命財(cái)產(chǎn)權(quán)等。
但正是他們的行為，使世界真不和諧安寧，而一個(gè)家只要有一個(gè)以愛的借口和名義無度索愛，家真不算祥和，難以安樂。
人與人相處，只要有一個(gè)人總是橫行霸道，強(qiáng)詞奪理，無理都可取鬧，終讓人不可忍受。
因此誠(chéng)愿有緣簡(jiǎn)友讀者特是小孩家長(zhǎng)可對(duì)比中，西，認(rèn)真思考哪種教學(xué)真教得最終結(jié)果比較好。
最好不要以為西方教學(xué)好，當(dāng)然也不要覺得西方不倡仁而無義，因物化即動(dòng)物也有義。而動(dòng)物之義的情愛少泛濫。
也不要以為西方發(fā)達(dá)是因人種比較聰明，實(shí)他們除工業(yè)比較發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兘虒W(xué)思想只想損人利己，而工業(yè)制造的各種器具產(chǎn)品事實(shí)特是使用者終不難發(fā)現(xiàn)總是弊多利少。
而中東曾差點(diǎn)被亡種，現(xiàn)是所謂發(fā)達(dá)國(guó)家，其只在家族理財(cái)經(jīng)驗(yàn)一方面表現(xiàn)特別聰明，使他們兒女越無能力越不給敗家，使他們家族真富過不只三代，是當(dāng)今世界上家族最富。
但其因?qū)嵤┑慕虒W(xué)和使用手段是最大功利化，因此不免傷害別人，所以其雖差點(diǎn)亡種，仍不悔改，學(xué)得理智，樹敵特多。
因此最好用去其糟粕，取其精華，博采眾長(zhǎng)才不難真人興財(cái)旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。
