因?yàn)?，我們都玩過一個游戲——傳聲筒。

隨著語言的轉(zhuǎn)述，意思就隨著時間的變化與人的變化也隨之變化。不僅如此，就是完全相同的文字，通過不同的斷句，不同的語氣表達(dá)，換個語言環(huán)境等等，都會傳達(dá)出不一樣的意思。

所以，即使是相同的文字流傳下來，但是一代代對相同文字的理解與表達(dá)也發(fā)生了變化，故我們現(xiàn)在對文字的統(tǒng)一認(rèn)識，放在2000年會被人認(rèn)為是沒有一點(diǎn)小學(xué)教育的表現(xiàn)也一點(diǎn)不可笑。

以上是基于語言文字的差異而“道不可言，言而非也”。

還有一點(diǎn)是基于“道”的含混性，從《道德經(jīng)》、《莊子》開始，文人、學(xué)者都試圖給“道”下定義。

但是所下的定義可以說是啼笑皆非，腦洞之大也是直達(dá)天際。

問題是道家始祖兩代創(chuàng)始人都沒明確說明什么是“道”，后人反倒是要越祖超宗，可敬！可畏啊！

而為什么兩代創(chuàng)始人都沒有明確說明“道”的具體概念呢？

這就說明“道”在先人的世界中其獨(dú)一無二的地位，任何的感知、觸達(dá)、甚至是想象都表明那不是“道”。

所謂的“道”既沒有實(shí)體，又是真實(shí)不虛的存在。

在老子和莊子那里只有一種辦法讓我們接近一個所謂的“真相”。

就是去掉一個錯誤答案，比如“不為仁”、“不為義”、“不為老”、“不為巧”、“未始有封”、“無為無形”、“大道不稱”等等。

在《道德經(jīng)》與《莊子》中還有非常多此類用法，這是老子與莊子用自己的感悟在告知世人一種正確認(rèn)知的理解方式。

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