今天（2019.10.12），給我們這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)首先上課的老師是西北師范大學(xué)教育學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師石義堂。石老師給我們上課的內(nèi)容是：《淺談?wù)Z文教師專業(yè)素養(yǎng)及其提升》。
石老師先是從問題引入：教師應(yīng)當具備哪些素養(yǎng)呢？應(yīng)包括：師德素養(yǎng)（核心表現(xiàn)是立德樹人）、專業(yè)素養(yǎng)（所具備的語文學(xué)科的知識及語文方面的能力）、教學(xué)素養(yǎng)（對于教學(xué)理論的掌握及理解，相應(yīng)的教育教學(xué)能力）這三大塊內(nèi)容！而石老師重點給我們闡述的是專業(yè)素養(yǎng)。
一、何為語文教師的專業(yè)素養(yǎng)？
語文教師的專業(yè)素養(yǎng)即語文教師勝任語文教育教學(xué)工作所需要的語文專業(yè)知識與能力的基本素質(zhì)與修養(yǎng)。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)包含很多元素，但基本元素包括五大方面：（一）扎時的語文專業(yè)知識（二）豐富的需要材料積累（三）專業(yè)的文本解讀（四）較強的語言表達能力（五）規(guī)范的漢字書寫能力
緊接著石老師就從這五方面來一一具體闡述：
（一）是扎實的語文專業(yè)知識。包括：文學(xué)知識（漢字發(fā)展與構(gòu)造方法知識，基本的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)知識等）、語言知識（語言發(fā)展知識、詞匯語法知識、語用知識等）、文學(xué)知識（文學(xué)史、文學(xué)類型、文學(xué)流派、作家作品知識、詩詞格律知識等。）、文章知識：（文章源流與文體知識、文章結(jié)構(gòu)知識、文章修辭知識等。）、邏輯知識：（概念、判斷、推理等方面的基礎(chǔ)知識。）、文化常識：（典章制度、禮儀、歷法、天文地理、建筑、飲食、服飾、交通、姓名、學(xué)制、音樂、書法、繪畫、戲曲等知識。）
石老師順勢舉了幾個例子：如詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@第一句詩中的“兩個黃鸝”為什么不說是“兩只黃鸝”呢？小學(xué)語文老師教量詞的使用時，都是說“鳥”要用“只”來形容啊，好些孩子在背誦這句詩的時候也容易背錯，背成“兩只黃鸝鳴翠柳”，那么，你作為語文老師如何來給孩子們解釋清楚這個問題呢？那就要從格律詩的特點入手，格律詩是要講究格律的，我們常說是：“一三五不論，二四六分明。”而詩句中的第二個字是“個”字，是仄聲，與下句詩中的第二個字“行”字（平聲）是相對的，因此用這個知識就可以給學(xué)生講明白了，而且還可以讓學(xué)生趁機劃出這兩句詩的平仄規(guī)律！還比如在學(xué)習(xí)陸游的《游山西村》一詩中的這兩句詩“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存?！边@兩句詩中的“春社”是何意思??？“春社”古代把立春后的第五個戌日作為“春社日”，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收！在講這句詩的時候，要把這個文化知識講給學(xué)生。
石老師還例舉了一個典型的事例，那就是文言文教學(xué)中的“之”字的用法，“之”字有五種用法，而其中一種用法是：主謂之間取消句子的獨立性。但是我們許多語文老師只是表面上給學(xué)生講了取消句子獨立性，并沒有真正解釋清楚它的原理。
王力先生在其《古代漢語》中明確指出，“之”字取消句子獨立性的實質(zhì)就是給語言結(jié)構(gòu)“降格”，將原來可以獨立成型的句子“降格”，變個更大的語言結(jié)構(gòu)（句子）成分。又舉例蒲松齡的《狼》中，有一句話“而兩狼之并驅(qū)如故”。在這里，“兩狼之并驅(qū)如故”中的“之”，其作用就是取消句子的獨立性，但由于作者要強調(diào)的重點是“如故”，即兩只狼一起追趕屠夫的狀態(tài)沒有改變，因此，在“兩狼”與“并驅(qū)”之間加上“之”，使“兩狼之并驅(qū)”喪失作為一個獨立句子的特性，由一個獨立性的句子“降格”而變成“如故”這一謂語的主語。所以，我們教師在講課時，一定要給學(xué)生講清楚，講明白，要“知其然，知其所以然?！?/p>
還比如在《觀潮》一文中：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能?！边@句中的重點“幅”字怎樣理解呢？能不能解釋為現(xiàn)代漢語的“面”或“把”呢，顯然不能，這里的“幅”是：指寬度，長度。古制一幅為二尺二寸。所以，我們老師在講到這句話的時候，一定要把“幅”字解釋清楚，學(xué)生理解了，自然能夠體會到吳兒弄潮技藝的高超了！
（二）豐富的語言材料積累。
精品語言材料積累的作用：
（1）豐富語言素材：人的語言素材無非來自兩個方面，一是在生活中汲取群眾鮮活的語言現(xiàn)象的營養(yǎng)，二是在經(jīng)典作品閱讀中積累語言素材。例如在趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中對于何仙姑的臉色的描寫：“臉色好似霜打的驢糞蛋一般……”。作為語文教師，在長期閱讀中有意識積累語言素材，不僅對自身語言素養(yǎng)提升有直接作用，對其教學(xué)也會產(chǎn)生明顯的影響。豐富的語言材料積累，能夠使教師在教學(xué)中信手拈來，旁征博引，有效增大語文課堂的知識信息的容量，拓展學(xué)生知識視野，起到示范作用。
例如，楊絳《老王》一文中，問老王家的問題。寫到的段落是：“有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進大院去。后來我在坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了”。還有楊絳對于默存腿的問題的描述：“‘文化大革命’開始，默存不知怎么的一條腿走不得路了?！睆倪@些語句中我們能感受到楊絳語言的特點是內(nèi)斂含蓄的。
（2）助力語感形成。所謂語感，通俗地說，就是一個人對語言現(xiàn)象的敏感性。20世紀30年代，夏丏尊先生就提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為“語感”。在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反時吧，“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字就會感到希望，自然的化工，少年的喜悅等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。語感當然是要從學(xué)習(xí)者對于語言的實踐過程中形成，而豐富的語言材料積累，是提升學(xué)習(xí)者良好語感的最有效的途徑之一。
（3）涵養(yǎng)精神氣質(zhì)——腹有詩書氣自華。我們語文老師一定要多讀書，多積累，一定要背一些經(jīng)典的名篇句段，化為己用。
（三）專業(yè)的文本解讀能力。
談文本解讀之前，我們首先得對“文本”和“解讀”，這兩個概念在腦中有一定的架構(gòu)。文本意義的解讀，是解釋學(xué)理論所要探討的主要問題，也是語文課程中的重要概念。
所謂“文本”就是話語結(jié)構(gòu)，就是“任何由書寫所固定下來的任何話語”，例如一部書，一篇文章，一段記載，或者一句話，都可以稱為文本。文本“解讀”也稱作“讀解”。“讀”是文本理解的起點，側(cè)重于文字、結(jié)構(gòu)以及寫作背景等的研究，盡量讀出文本原義；“解”，是以文本釋義為起點，側(cè)重于文本意義的辨析、評判以及潛在意義的發(fā)展，要求讀者有創(chuàng)造性的發(fā)揮。
1、文本解讀的基本原則。
（1）再現(xiàn)與還原統(tǒng)一的原則。
所謂再現(xiàn)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中的聯(lián)想與想象，在充分感知的基礎(chǔ)上將文本所描述的人物、事件、環(huán)境在頭腦中真實的復(fù)現(xiàn)出來，提升學(xué)生感性印象的真實性與深刻性，克服閱讀中浮皮潦草、浮光掠影的“淺閱讀”的現(xiàn)象。
所謂還原就是要盡力引導(dǎo)學(xué)生去體會作者在他表現(xiàn)特定內(nèi)容時的心志、感情。也就是我們說的將作品放到特定的語境下去觀照。例如：對《從百草園到三味書屋》的解讀，本篇散文雖然是作者成年時寫作的，但文本中分明就跳動著一顆火熱又有些頑皮的少年心。如果沒有再現(xiàn)的過程，我們就不可能真切的感受“百草園”中豐富多彩的景物；而如果沒有還原，我們就很容易以一種成人化的思維方式，將作者的思維也成人化。
（2）知人與論世統(tǒng)一的原則。
早在兩多年前孟子就說：“讀其書，頌其詩，不知其人可乎，是以知人論事也。”這句話的大概意思就是：“吟誦他們做的詩歌，讀他們所著的書，不知道他們的為人行嗎？因此要研究他們所處的時代啊！”的確要深刻地理解作品，走進作品，必須了解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代，所以我們鑒賞或者講解文學(xué)作品時，就有必要介紹作者和時代背景，這就叫“知人論事”。
《文心雕龍》也有“以意逆志，知人論世”的提法。所謂知人論世，“人”應(yīng)包含作者、讀者；“世”，不僅要著眼作者所處特定的歷史情境，也要著眼當下時代語境。因此知人論事，既要聯(lián)系作者與時代背景，引領(lǐng)學(xué)生讀懂文本的真實意蘊，也要觀照時代流變中其人其文的評介，也只有這樣才能對文本更好的把握，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的深刻含蘊，還要結(jié)合背景鼓勵學(xué)生從文本中讀出新意。
（3）緣情與求理統(tǒng)一的原則。
“緣情”即“披文入情”。“披文入情”，是劉勰在《文心雕龍.知音》中提出來的一種鑒賞文學(xué)作品的手法?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心?！币簿褪钦f，作者是為情而造文，不“批文”則無以“入情”，因此在解讀文本時，要求師生抓住關(guān)鍵性的字、詞、句以及令人迷醉的意象，情景等，引導(dǎo)學(xué)生深入體味、感悟文本高超的語言藝術(shù)技巧，體會作者所要表達的情感。
（4）多元與一元統(tǒng)一的原則。
所謂的多元與一元的統(tǒng)一，換言之便是“多元有界”。所謂多元就是讀者帶著自己的生活經(jīng)歷和生命體驗，對作品做出的個性化解讀，就是讀者主體對文本的建構(gòu)和再創(chuàng)造，就是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而所謂一元就是作者表現(xiàn)在作品中的只屬于作者自己的思想和感情。
閱讀過程中的一員解讀與多元解讀，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，語文閱讀教學(xué)中，既需要體現(xiàn)讀者個性的多元解讀，也需要尊重和還原作者的創(chuàng)作主旨的一元解讀。
創(chuàng)作主體的單一性決定了閱讀過程中，一元解讀的需要與趨勢。一篇文章，無論題材范圍和題材形式如何，都是特定的作者在特定的社會，心理環(huán)境和文化背景下創(chuàng)作的，也總是反映著作者特定的對人生、社會、自然、自我的某種認識，體現(xiàn)著作者特定的價值追求和審美情趣，從作者的創(chuàng)作過程看，作品一經(jīng)完成或發(fā)表，上述的這些“特定”的內(nèi)容便凝固于其中，成為一種現(xiàn)實的“定型化”的存在，這種存在是讀者改變不了的，也不必試圖去改變的。
從作者對讀者的解讀預(yù)期看，任何一個作者，不管他在創(chuàng)作過程中處于怎樣的文化背景和心理狀態(tài)中，他總是希望讀者能對自己的作品做出盡可能符合自己本意的解釋，總不希望讀者誤讀，甚至曲解自己的作品?！耙磺€哈姆雷特”的產(chǎn)生其實正是讀者與作者間無法徹底消除的“隔膜”和“距離”所產(chǎn)生的一種解讀過程中的無可奈何的現(xiàn)象。
閱讀主體的多元性，決定了閱讀過程中“多元解讀”的必然性。
如前所述，作者創(chuàng)作的意旨是特定的，是作者在它自身所處的特定的社會文化背景下產(chǎn)生的“那一個”，并且，作者也期望讀者能夠正確地理解自己的用心所在，但這實在只是作者的一種“奢望”而已。當作品一經(jīng)讀者的閱讀，作者的原義便因讀者文化背景的不同、生活經(jīng)歷的各異、個性特點的區(qū)別而發(fā)生了“變異”。
也就是說，每個讀者都是用自己特有的經(jīng)驗作為背景去解讀作品的，這個過程就是“誤讀”的過程，也正是讀者在與文本對話中重新構(gòu)建文本意義的過程。就此而言，“多元解讀”實際上就是“誤讀”的代名詞，它閱讀的過程是必然的，不可避免的現(xiàn)象。
2、文本解讀的常用策略。
（1）通讀文本，整體感知的策略
（2）細讀文本，歸納要點的策略
（3）重點精讀，深度理解的策略
（4）品味語言，借鑒方法的策略
石老師在此以張岱小品文《湖心亭看雪》文本解讀為例，重點談?wù)剬ξ谋旧疃壤斫獾牟呗?。此文之美，一美在高雅的志趣與孤傲的心態(tài)；二美在獨特的視角與細膩的筆觸；三美在簡潔的筆法與傳神的語言。我在這里就不詳細贅述了！
（四）較強的語言表達能力。
石老師談到的語文老師兩樣看家本領(lǐng)：一是咬文嚼字，二是舞文弄墨。教師的語言表達能力，具體體現(xiàn)在口頭語言表達能力與書面語言表達能力兩個方面。就口頭語言表達能力說，教師的口頭語言表達的基本要求是：正確與準確，有序與簡潔，更高的要求是生動幽默。
正確與準確：就是要求在口頭表達中語音的正確以及表情達意的準確到位，確保傳達的意思不走樣、不變形，能夠使聽眾理解所傳達的意思。
有序與簡潔：有序就是說話有邏輯性，條理清楚，層次分明，能夠讓聽眾把握說話者的思路。簡潔就是，說話簡練扼要，不說車轱轆話話，不說廢話。
書面語言表達能力也是語文教師應(yīng)該關(guān)注和不斷提高的一種能力，這種能力不僅是一個語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，也是其教學(xué)水平境界的重要標志。我們語文教育史上的許多大家，例如葉圣陶、朱自清等。具備了良好的書面語言表達，不僅能夠“自知甘苦”，更好的理解作者的表達意圖，也能夠為學(xué)生在寫作方面樹立榜樣，起到示范作用。一個語文教師，應(yīng)當把寫作當成自己的一種常態(tài)化的生活方式，成為專業(yè)發(fā)展過程中的一種自覺追求，“舞文弄墨尋常事，咬文嚼字功夫茶”，應(yīng)該成為語文教師的生活寫照。
石老師談到在教學(xué)與學(xué)術(shù)研究之余，喜歡創(chuàng)作舊體詩詞和楹聯(lián)、歌詞，多年下來積累尚稱可觀，也在這種自由的創(chuàng)作中體驗到了許多樂趣。
（五）規(guī)范的漢字書寫能力。
在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，規(guī)范優(yōu)美的漢字書寫似乎與語文教師漸行漸遠。這是語文教育的悲哀。板書設(shè)計與書寫不僅是教學(xué)表達的重要輔助方式，其本身也是一個語文教師文化藝術(shù)修養(yǎng)的具體表現(xiàn)之一。一個構(gòu)圖新穎，書寫美觀的板書，不僅能夠有效提示教學(xué)思路，啟發(fā)學(xué)生思維，同時也能夠給學(xué)生獨特的審美享受。
（二）如何有效提升語文教師的專業(yè)素養(yǎng)
（一）廣采博納不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。
了解語言研究和文學(xué)研究的新動態(tài)；廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、文化、教育、藝術(shù)等多方面的書籍，拓寬視野；適當收看國學(xué)講堂，百家講壇等電視劇欄目，從中汲取營養(yǎng)；養(yǎng)成看新聞，讀報紙的習(xí)慣，接通與社會生活的聯(lián)系渠道。
（二）勤于閱讀，努力豐厚自己的語言積累。
制定適合自己的閱讀計劃，每個月至少閱讀一本書；堅持寫閱讀筆記，記錄自己的閱讀收獲；找?guī)讉€志同道合的同事朋友，多交流閱讀經(jīng)驗；有條件的可以在教研組年級組舉辦閱讀沙龍，營造閱讀氛圍，讓閱讀成為習(xí)慣；對于自己所教的文言文，盡可能做到熟讀成誦。
（三）學(xué)會賞析，著力提出自己的獨特見解。
改變不良備課習(xí)慣，備課時不要先看教材，至少將課文自己先品讀四五遍，直到讀出感覺，讀出味道；堅持寫文本分析，哪怕只是有一點點自己獨特發(fā)現(xiàn)，都能夠及時表達出來；閱讀大家的文本鑒賞文章，如孫紹振的《文本細讀》，從中借鑒有益經(jīng)驗；積極與同事進行文本鑒賞經(jīng)驗交流。
（四）練口練筆，積極提高自己的表達技巧。自我診斷，發(fā)現(xiàn)口語表達方面存在的問題，針對問題進行有意識的練習(xí)與矯正；每次做完盡可能與學(xué)生一起寫作“下水文”的習(xí)慣；積極嘗試自己喜歡的文學(xué)體裁寫作。
（五）堅持練字，逐步提高自己的書寫能力。堅持每天練習(xí)寫30分鐘的毛筆字，選擇適合自己的字帖，長期臨??；閱讀書法理論和書法技法方面的文章，提高自己的書法作品欣賞能力（黃自遠《楷書間架結(jié)構(gòu)九十二法》）；在備課時堅持精心設(shè)計板書并在教學(xué)中展示。
結(jié)語：對一個語文教師來說，專業(yè)發(fā)展的道路，是沒有盡頭的。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變可以通過自我反思和培訓(xùn)學(xué)習(xí)實現(xiàn)，教學(xué)方式和技巧運用方面的能力可以通過模仿和借鑒提高，唯有語文專業(yè)素養(yǎng)的提升只有靠自己的長期修煉，舍此別無他途。
最后以一副對聯(lián)與老師們共勉：
教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)本為一體；
知而行，行而知，知行難分兩家。
（整理于：2019年10月21日晚23點22分）
