子張問崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也?！罢\不以富，亦祗以異。”

——《論語·顏淵》

【注釋】

①崇德：提高道德修養(yǎng)的水平?；螅好曰?，不分是非。

②主忠信：以忠厚誠實(shí)為主。

③徙義：向義靠擾。徙，遷移。

④誠不以富：亦祗以異：見《詩．小雅．我行其野》。這兩句詩引在這里，頗覺費(fèi)解。有人認(rèn)為是錯簡。今按朱熹《四書集注》中解釋譯出。

【翻譯】

子張向孔子請教怎樣去提高品德修養(yǎng)和辨別是非。孔子說：“以忠厚誠實(shí)為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個人，愛的時候希望他長期活下去；厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑?！@樣對自己實(shí)在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了’。”

【解讀】

不要感情用事

孔子在這里談及了兩個問題，一個是“崇德”，一個是“辨惑”。所謂“崇德”是指個人的修養(yǎng)，就是改善自己的思想，使自己的道德高尚起來。換句話說，崇德就是要指如何修煉自己的人格?？鬃诱J(rèn)為要想使自己的人格得到升華，要特別注意兩方面，一是忠、一是信?！爸摇笔侵液裾\實(shí)，對人對事以事實(shí)為主，不加歪曲。還有就是不論是對自己還是對別人，為國家大事也好，為朋友私事也罷，都盡心盡力，就算賠上性命，也在所不惜?！靶拧?，就是對別人要講信用。而“徙義”就是做應(yīng)該做的事，做合情合理的事情。

?孔子所談?wù)摰膬蓚€問題，重要的是第二個，就是“辨惑”。“辨惑”一般來說是對別人而言的。人們在評價他人時，往往缺乏思考、辨別的能力。有人說可以根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)來評價，但是經(jīng)驗(yàn)的范圍非常廣大，而且其本身的可信度也值得商榷。大多數(shù)人往往不能做到客觀地評價別人，在做出評價時通常會帶上自己的感情色彩。

人有七情，自然有好惡之情。當(dāng)這種好惡之情滲透到對真理的認(rèn)識中時，就會產(chǎn)生偏見。情近則信任，情疏則懷疑，這恐怕是人之常情。然而這種或親或疏的感情，往往在很大程度上左右了我們對事物或他人的評價，使之流于淺薄或偏頗。一個人如果和我們關(guān)系非常親近，就會覺得他做什么都是正確的，就是做錯了，也會為他找出各種理由推卸責(zé)任；但是如果與我們沒有什么親密關(guān)系，反而有些過節(jié)，那么就會覺得他做什么都不對，就算做得不錯，你也會故意“雞蛋里挑骨頭”。這就是感情用事的表現(xiàn)。一個人按自己的好惡或親疏行事，對自己、對他人、對事業(yè)產(chǎn)生的不良影響都是巨大的。

我們普通人最愛犯的一個錯誤就是“愛之欲其生，惡之欲其死”。比如一對情侶的相處就可以用孔子的這一番話來印證。兩個人好的時候看對方什么都順眼，就是打罵對方也覺得那是愛，正是打是疼罵是愛，這就是“愛之欲其生”的表現(xiàn)。當(dāng)兩個人由濃情蜜意變成怒目相視時，一對佳偶變作了怨偶，彼此開始謾罵對方，把以往的恩愛歲月早已忘得一干二凈，恨不得希望對方出門都要被車給撞死，這就是“惡之欲其死”的表現(xiàn)。

普通人有這個毛病還好，萬一是一個領(lǐng)導(dǎo)者還有這樣的褊狹，就會引發(fā)一場內(nèi)部人事上的“地震”。漢文帝是歷史上一個了不起的皇帝，他也有偏愛。他有一個很寵信的臣子叫鄧通。當(dāng)時有一個叫許負(fù)的女人很會看相，她為鄧通看相，說鄧通將來要餓死。這句話傳到了漢文帝的耳朵里很是心痛，于是下旨把四川的銅山賜給鄧通，并準(zhǔn)許鄧通自己鑄錢。但鄧通最后還是餓死的。這就是漢文帝對鄧通“愛之欲其生”?？鬃诱f：“既欲其生，又欲其死，是惑也?！边@是兩個絕對矛盾的心理，人們經(jīng)常會有這樣的心理，這是我們?nèi)祟惖耐ú　?/p>

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