找到自我的關(guān)鍵是什么？

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關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案，想必現(xiàn)在感覺(jué)迷茫的人會(huì)很迷茫，那就不妨先思考一下，在這個(gè)世界上，什么樣的人最容易迷失自我？

并不是那些一無(wú)所知的人，而是那些，被灌輸了大量標(biāo)準(zhǔn)答案的人。他們相信在這個(gè)世界上，所有的事情都存在著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，包括他們對(duì)于自我的認(rèn)知。他們可能會(huì)認(rèn)為自己和別人沒(méi)什么不同，從來(lái)不會(huì)去質(zhì)疑那些所謂的標(biāo)準(zhǔn)。與其說(shuō)他們是最容易迷失自我的人，或者倒不如說(shuō)，他們似乎意識(shí)不到自我的存在，更無(wú)法看到標(biāo)準(zhǔn)之外的真正的自我。

在這個(gè)世界上，能夠真正找到自我的人，只有一小部分，因?yàn)檎业阶晕也⒉皇且患菀椎氖?，而是貫穿我們這一生的重要課題。

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王陽(yáng)明曾說(shuō)，“知者行之始，行者知之成?！蓖ㄋ讈?lái)說(shuō)就是求知是行動(dòng)的開(kāi)始，行動(dòng)是求知的完成。正如我們小時(shí)候?qū)W習(xí)的古詩(shī)詞，雖然靠著死記硬背也學(xué)會(huì)了很多大道理，但彼時(shí)我們年少淺薄，無(wú)法共情只覺(jué)得晦澀難懂，而無(wú)法體會(huì)其中真諦，只有多年以后我們有了切身體會(huì)，才能真正領(lǐng)悟那些古人用一生的經(jīng)歷所提煉出的智慧。

所以說(shuō)想要找到自我，知行合一才是真正的關(guān)鍵所在。那么，我們要知的方面有哪些呢？首先我們要知道，人是社會(huì)性的動(dòng)物，所有我們對(duì)于自我的概念都源于我們所身處的這個(gè)社會(huì)，因而本文中所提及的自我，更側(cè)重于一種對(duì)自我的社會(huì)知覺(jué)。

在心理學(xué)上，知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物的整體反映，是人將感覺(jué)獲得的信息進(jìn)行選擇、組合、加工和解釋，形成對(duì)客觀事物的完整印象的過(guò)程。而由各種社會(huì)信息所形成的知覺(jué)就是社會(huì)知覺(jué)。社會(huì)知覺(jué)是一種基本的社會(huì)心理活動(dòng)，人的社會(huì)化過(guò)程和人的社會(huì)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、社會(huì)行為的發(fā)生都是以社會(huì)知覺(jué)為基礎(chǔ)的。社會(huì)知覺(jué)包括個(gè)體對(duì)他人、群體以及對(duì)自己的知覺(jué)，對(duì)自己的知覺(jué)就是自我知覺(jué)。

03

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那么，影響到自我知覺(jué)的主觀因素有哪些呢？

首先是認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知也會(huì)有不同的結(jié)果。現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)用“圖式”概念來(lái)解釋這一現(xiàn)象。所謂圖式，是指人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。人往往是經(jīng)驗(yàn)主義的，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其未來(lái)認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生影響。社會(huì)知覺(jué)時(shí)，圖式對(duì)新察覺(jué)到的信息起引導(dǎo)和解釋的作用，如果大腦里沒(méi)有解釋新信息的圖式，則需要形成新的圖式。圖式的作用有四個(gè)，一是個(gè)體知覺(jué)時(shí)，往往與圖式有關(guān)的信息處于注意的中心。對(duì)注意對(duì)象的選擇，認(rèn)知者未必能意識(shí)到。二是影響記憶，個(gè)體在社會(huì)知覺(jué)中記住的，往往是對(duì)他有意義的或者是以前知道的東西。三是影響自我知覺(jué)，個(gè)體會(huì)根據(jù)已有的自我圖式加工有關(guān)自己的信息。自我圖式是個(gè)體在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)自己的概括性認(rèn)識(shí)。四是影響個(gè)體對(duì)他人的知覺(jué)，個(gè)體知覺(jué)他人，看見(jiàn)的往往是他想看見(jiàn)的東西，即個(gè)體傾向于用圖式解釋知覺(jué)對(duì)象。

其次，認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)和興趣也是影響自我知覺(jué)的主觀因素，由于動(dòng)機(jī)和興趣不同，個(gè)體選擇認(rèn)知對(duì)象會(huì)有所不同。個(gè)體往往忽略他不感興趣的事情，集中他感興趣的事情。同樣的，能滿足認(rèn)知者需要和符合動(dòng)機(jī)的事物往往成為注意的中心和認(rèn)知的對(duì)象。

最后一個(gè)影響因素是認(rèn)知者的情緒，處于積極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于向他人賦予積極品質(zhì)，用積極的眼光知覺(jué)他人，反之，處于消極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于用消極的眼光去知覺(jué)他人。比如，一個(gè)在單位大會(huì)上受到表?yè)P(yáng)的人，會(huì)忽然覺(jué)得周?chē)娜硕际悄敲从H切。

因此，想要對(duì)于自我知覺(jué)有一個(gè)正確清晰的認(rèn)識(shí)，就不能局限于腦海中固有的圖式，而是既要對(duì)于腦海中的經(jīng)驗(yàn)圖式進(jìn)行解構(gòu)重組，又要不斷突破這些固有的局限，去創(chuàng)造出屬于自己的完整圖式。我們每個(gè)人生來(lái)就是不同的，我們有著各自的行為動(dòng)機(jī)，有著各自的興趣和愛(ài)好，也擁有專屬于自己的情緒，這些差異也都是構(gòu)成自我的組成部分。

04

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人這一生，都在不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷刷新我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，我們積累的經(jīng)驗(yàn)越多，就越容易陷入到經(jīng)驗(yàn)主義，即試圖從過(guò)往的經(jīng)歷中找到一種確切的答案，來(lái)定義我們看到的所有新事物。人一旦陷入經(jīng)驗(yàn)主義，就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離事物的本質(zhì)，真正的答案并不在這些經(jīng)驗(yàn)的表面，而需要我們?nèi)ヌ峒儯ド钊胪诰蚱渲械谋举|(zhì)。因此想要真正認(rèn)識(shí)自我，就必須突破這種經(jīng)驗(yàn)主義的陷阱，才能找到經(jīng)驗(yàn)之外的那個(gè)答案，那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的、屬于自己的答案。

當(dāng)然，每個(gè)人所處的階段不同，不要試圖單純的通過(guò)大量的理論知識(shí)來(lái)找到自我，因?yàn)槟隳軌蛭盏闹皇莿e人的感悟，而并不能真正的成為你自己的體悟，積累經(jīng)驗(yàn)是找到自我的前提，是必不可少的一步。常言道實(shí)踐出真知，只有你去經(jīng)歷了，才能參透那些你曾經(jīng)學(xué)習(xí)或閱讀過(guò)的文字中所蘊(yùn)藏的智慧。所以你要知行合一地去勇敢探索，去突破，去沉淀，這才是找到自我的關(guān)鍵！

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要記住，在人生的道路上，沒(méi)有白走的路，只要不放棄，就一定能夠找到真正的自我。

在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，愿你在心間撒下找尋答案的種子，在未來(lái)某個(gè)收獲的季節(jié)，迎來(lái)一個(gè)完整的，自信的，自由的自己。