思維導(dǎo)圖

第一性原理-思維導(dǎo)圖.png

自序

英國(guó)前首相丘吉爾的一句話(huà)：“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)?！币苍S腳底的根基坍塌了未必是件壞事，我們可以找到一個(gè)更加穩(wěn)固的新地基，并在新的地基上蓋起高樓，所以我稱(chēng)它為“創(chuàng)新式生存”。當(dāng)然，這可能是一條正確但艱難的路

熊彼特有一句名言：“你無(wú)論把多少輛馬車(chē)連續(xù)相加，也絕無(wú)可能出現(xiàn)一輛火車(chē)?！彼麍?jiān)信，只有從一條曲線(xiàn)到另外一條曲線(xiàn)的非連續(xù)性創(chuàng)新，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)的十倍速增長(zhǎng)

第一章 第一性原理：任何理性系統(tǒng)的根基性命題

歸納法是通過(guò)實(shí)踐推導(dǎo)結(jié)論，把連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)推廣到一切時(shí)空。然而，并非所有事物都有連續(xù)性，固有的思維會(huì)讓你陷入“歸納法謬誤”。打破認(rèn)知邊界，實(shí)現(xiàn)第二曲線(xiàn)創(chuàng)新，你需要全新的思維模式——演繹法。但是演繹法必須有一個(gè)基石，一個(gè)來(lái)自系統(tǒng)之外、能夠邏輯自洽的元起點(diǎn)。這個(gè)元起點(diǎn)既可以稱(chēng)為第一前提、邏輯奇點(diǎn)，也可以稱(chēng)為第一性原理

人類(lèi)日常生活中常用的兩種基本邏輯方式：

1. 一種是歸納法；
2. 另一種是演繹法

從具象的經(jīng)驗(yàn)中歸納出抽象的知識(shí)。在日常生活中，我們通常把這個(gè)規(guī)律稱(chēng)為『經(jīng)驗(yàn)』

只要具備元起點(diǎn)，人們就可以通過(guò)演繹法一步一步推演出未來(lái)

空間性歸納與時(shí)間性歸納

99%的人類(lèi)日常知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)建立在歸納法之上

只能證偽，不能證明

歸納法只能證偽，卻不能證明

連續(xù)性假設(shè)是歸納法的隱含假設(shè)

推翻一個(gè)結(jié)論，不要從結(jié)論入手，而是要從它的隱含假設(shè)開(kāi)始，如果根基的隱含假設(shè)不成立，結(jié)論自然不成立。這也是辯論高手的常用方法，從基石和結(jié)構(gòu)切入，不要從內(nèi)容入手

打破固有的思維模式，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的認(rèn)知邊界

求存不求真的阿喀琉斯之踵

人類(lèi)進(jìn)化出一種合理的認(rèn)知習(xí)慣，即用較小的認(rèn)知成本獲得維護(hù)我們生存所需要的信息量。人們之所以會(huì)這樣做，是因?yàn)檫@樣才能在付出最小成本的前提下，獲取相對(duì)正確的知識(shí)，所以歸納法不能得到真理，但可以幫我們生存下來(lái)，或者暫時(shí)性生存下來(lái)。這就是人類(lèi)的最小作用力原理

演繹法三段論

演繹法不是我們熟悉的思維方式，并且需要有一定的思考能力。歸納法是將眼睛看得到的事實(shí)歸納為規(guī)律，基本上用的是感性思維，而演繹法是理性思維的主要用智形式

三段論，顧名思義有三個(gè)組成部分，大前提、小前提和結(jié)論。在大前提和小前提正確的基礎(chǔ)上，結(jié)論必然成立。我們可以用一個(gè)經(jīng)典的三段論句式來(lái)說(shuō)明

所有的人都會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死

與歸納法相比，演繹法的一大優(yōu)點(diǎn)恰恰是可以保真，而使用歸納法時(shí)，無(wú)論前提多么正確，做多少實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，也不能保證結(jié)論一定為真

邏輯比事實(shí)更真實(shí)

企業(yè)在從第一曲線(xiàn)向第二曲線(xiàn)轉(zhuǎn)換的區(qū)間，也就是我命名為創(chuàng)新的領(lǐng)域的時(shí)候，需要的就是演繹法，即大膽提出假設(shè)，并用實(shí)踐去驗(yàn)證

前提的準(zhǔn)確性是演繹法的隱含假設(shè)

雖然演繹法思維可以從邏輯的維度高效地解決某個(gè)領(lǐng)域的全部問(wèn)題，但演繹法有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題——不能證偽

在演繹法推導(dǎo)的過(guò)程中，只有前提正確，結(jié)論才能正確

歸根結(jié)底，演繹法的前提來(lái)自歸納法

任何系統(tǒng)都有自己的基石假設(shè)

早在2300年前，亞里士多德認(rèn)為，在每一系統(tǒng)的探索中，存在第一原理，它是一個(gè)最基本的命題或假設(shè)，不能被省略或刪除，也不能被違反。這里的“第一原理

有一個(gè)最底層、最根基性的算法公式：

第一性原理+演繹法＝＝＞理性系統(tǒng)

依據(jù)已經(jīng)給定的某個(gè)第一性原理，加上演繹法的推理方式，我們就可以把系統(tǒng)之內(nèi)的其他所有命題推理出來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，任何理性系統(tǒng)內(nèi)部都是用演繹法來(lái)推論的，而推論必須建立在第一性原理之上

圖1-1理性系統(tǒng)與第一性原理

第二章 公理化思維：人類(lèi)理性思維的頂級(jí)智慧

有時(shí)候，邏輯推導(dǎo)過(guò)程比最終結(jié)果更重要。我們需要培養(yǎng)公理化思維，以第一性原理為根基，運(yùn)用邏輯去找到超出我們認(rèn)知極限問(wèn)題的答案，進(jìn)而建立其他理性思維體系

公理化思維就是人類(lèi)在生活和工作中，以公理或第一性原理為根基，運(yùn)用邏輯思維去推理，并建立其他理性思維體系的一種方式

公理化思維的應(yīng)用

張首晟教授對(duì)我說(shuō)的一番話(huà)，所有的頂級(jí)科學(xué)家都使用演繹法。如果不會(huì)演繹法，沒(méi)有公理化的思維方式，你只能在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，幫助大科學(xué)家證明或證偽他們的假設(shè)

第三章 破界創(chuàng)新：打破基石，邊界外延

打破系統(tǒng)的邊界，最直接的方法就是將作為基石的第一性原理?yè)羲?。?chuàng)新“不破不立”，“破”的是系統(tǒng)得以形成的第一性原理，“立”的是新的第一性原理，這個(gè)方法就是破界創(chuàng)新

破界創(chuàng)新三部曲

重構(gòu)的“基石假設(shè)”一定要比原有的第一性原理層次更深、強(qiáng)度更大，這決定了新系統(tǒng)的邊界和強(qiáng)度，否則便是白費(fèi)力氣

破界創(chuàng)新的思維方式不是在內(nèi)容上做功，而是在結(jié)構(gòu)上做功，是在看不到的地方做功

過(guò)去我們認(rèn)為，事業(yè)成功需要的是努力、勤奮和大量的時(shí)間，但那些工作全都在系統(tǒng)的邊界之內(nèi)。其實(shí)，創(chuàng)業(yè)是一種智慧，是一種認(rèn)知，是在系統(tǒng)之外的東西，需要靜下來(lái)，獨(dú)立思考

IBM和喬布斯的破界創(chuàng)新

蘋(píng)果公司的破界創(chuàng)新也遵循三部曲的典型模式

1. 質(zhì)疑并打破原有隱含假設(shè)——憑什么計(jì)算機(jī)只能用于商業(yè)
2. 重構(gòu)“基石假設(shè)”——每個(gè)家庭都可以擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)
3. 建立全新系統(tǒng)——既然計(jì)算機(jī)應(yīng)該進(jìn)入家庭，那么計(jì)算機(jī)的所有相關(guān)要素都應(yīng)在家庭使用的大前提下展開(kāi)，如價(jià)格、軟件、體積等。當(dāng)?shù)谝恍栽泶_定之后，所有的細(xì)枝末節(jié)都會(huì)自然地發(fā)生變化，從而構(gòu)筑起一個(gè)全新的系統(tǒng)

成為創(chuàng)新企業(yè)家

『所謂哲學(xué)起始于對(duì)所謂自明的東西的追問(wèn)』，它可以表現(xiàn)為好奇心、初心、童心等。所以，亞里士多德說(shuō)，哲學(xué)起始于對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的驚異，這種初心才是產(chǎn)生創(chuàng)新的源頭

很多人都聽(tīng)過(guò)福特汽車(chē)創(chuàng)始人亨利·福特的一句名言：“如果你問(wèn)消費(fèi)者需要什么，他會(huì)回答說(shuō)需要速度更快的馬車(chē)

第四章 組織刷新：使命—戰(zhàn)略的破界創(chuàng)新

卓有成效的戰(zhàn)略變革，不是從內(nèi)容著手，而是從結(jié)構(gòu)著手。時(shí)任微軟CEO薩提亞·納德拉先生先打破使命和文化禁錮，再進(jìn)行戰(zhàn)略變革，讓在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失的微軟大象起舞、重回巔峰

刷新文化

德魯克曾說(shuō)：“文化把戰(zhàn)略當(dāng)早餐吃?！比绻阒欢⒅鴳?zhàn)略，必定會(huì)失敗，因?yàn)榧扔械奈幕瘯?huì)把新戰(zhàn)略當(dāng)早餐給吃掉。納德拉非常相信這句話(huà)，他說(shuō)：“最終任何一家企業(yè)的成功或失敗的原因都是其現(xiàn)行文化的滯后反應(yīng)

文化是一個(gè)由個(gè)體思維組成的復(fù)雜體系，比如在我前面的這些人的思維。文化是一個(gè)組織思考和行為的方式，但塑造它的是個(gè)人

整個(gè)世界分為學(xué)習(xí)者和非學(xué)習(xí)者兩種人，固化型思維會(huì)限制你的發(fā)展，成長(zhǎng)型思維則會(huì)推動(dòng)你不斷前進(jìn)（見(jiàn)圖43）

圖4-3成長(zhǎng)型思維與固化型思維

作為CEO，納德拉每天都會(huì)檢查他每一個(gè)業(yè)務(wù)的決定是否有助于整個(gè)公司轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)型思維。固化型思維的人，就會(huì)天天想著逐漸下滑的PC市場(chǎng)。而成長(zhǎng)型思維會(huì)從守勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣?shì)，目標(biāo)是要贏(yíng)得價(jià)值數(shù)十億美元的聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，而不是憂(yōu)慮不斷萎縮的市場(chǎng)

第五章 第一創(chuàng)新：基于第一性原理進(jìn)行創(chuàng)新

第一創(chuàng)新：如果說(shuō)破界創(chuàng)新的關(guān)鍵詞是“破”，那么第一創(chuàng)新的關(guān)鍵字則是“立”。它是公理化思維在創(chuàng)新中的應(yīng)用，是從一個(gè)抽象的第一性原理出發(fā)，用邏輯思維將其拆解，進(jìn)而推導(dǎo)出這個(gè)系統(tǒng)的基本原理，打破原有認(rèn)知，尋找并建立新系統(tǒng)的過(guò)程

破界創(chuàng)新有3個(gè)步驟：

1. 識(shí)別隱含假設(shè)（最難的一步，是從具象到抽象的過(guò)程）
2. 建立基石假設(shè)
3. 構(gòu)建全新系統(tǒng)

第一創(chuàng)新的重點(diǎn)是找到第一性原理，是從抽象到具象的過(guò)程，這是兩種創(chuàng)新模型不同的要點(diǎn)（見(jiàn)圖51）

圖5-1破界創(chuàng)新與第一創(chuàng)新的區(qū)別和聯(lián)系

從歸納創(chuàng)新到演繹創(chuàng)新

一般來(lái)講，大多數(shù)企業(yè)進(jìn)行的創(chuàng)新工作使用的都是歸納法的邏輯。創(chuàng)業(yè)者或經(jīng)營(yíng)者根據(jù)以往的實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)，歸納并總結(jié)出某種創(chuàng)新模型，然后通過(guò)把這種模型推廣到企業(yè)的各個(gè)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)或各個(gè)門(mén)店中，推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展。現(xiàn)在市面上很多關(guān)于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新管理的暢銷(xiāo)書(shū)，基本上都是這個(gè)范例

如果從更大的范圍、更深層次的分析角度來(lái)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有從經(jīng)驗(yàn)中歸納、總結(jié)出來(lái)的創(chuàng)新模型，最終都會(huì)符合某種第一性原理

我們不如換一種視角，將這種歸納創(chuàng)新變?yōu)檠堇[創(chuàng)新，使用演繹的方法直接定位到某種對(duì)企業(yè)發(fā)展有根源性促進(jìn)作用的第一性原理，然后從第一性原理出發(fā)，推導(dǎo)出新的創(chuàng)新模型，最后我們就可以把這些模型應(yīng)用到實(shí)際的工作中，去指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐

查理·芒格的多元思維模型

作為一名經(jīng)驗(yàn)豐富、能力突出的投資人，芒格曾經(jīng)提出了一種“生態(tài)”投資法，他認(rèn)為“投資者應(yīng)該糅合來(lái)自各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法公式，這些學(xué)科包括歷史、心理、生理、數(shù)學(xué)、工程、生物、物理、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)等

芒格建議投資者應(yīng)該建立多元思維模型，通過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同學(xué)科的思維模型，將其融會(huì)貫通，然后基于這些思維模型和理論建立自己的投資方法論

所謂的大道理，其實(shí)就是每個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)思維

我們并不是要學(xué)習(xí)深刻的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)不同學(xué)科的差異化思維方式

芒格也列舉了一些他認(rèn)為的重要學(xué)科的重要理論，比如有數(shù)學(xué)的復(fù)利模型、物理學(xué)的臨界質(zhì)量模型、生物學(xué)的現(xiàn)代綜合進(jìn)化論、化學(xué)的自我催化模型，以及工程學(xué)的備份模型等。芒格認(rèn)為，掌握100個(gè)模型就差不多可以擁有通識(shí)智慧了，而其中非常重要的不超過(guò)10個(gè)

要把這些思維植入自己的大腦，并用畢生的時(shí)間去培養(yǎng)它們，讓它們變成你隨時(shí)能夠調(diào)用的本領(lǐng)。這是一個(gè)需要持續(xù)一生的訓(xùn)練，我把這種訓(xùn)練方式稱(chēng)為“刻意練習(xí)

人類(lèi)文化的元知識(shí)

成年人學(xué)習(xí)的關(guān)鍵并不在于增加信息量，而在于提升自己的思維模型。在低水平的思維模型中，增加再多的內(nèi)容也只是低水平的重復(fù)而已，只有提升思維模型的水平，才能讓我們接納更多高維的信息和知識(shí)

8條重要學(xué)科的重要內(nèi)容：

1. 在哲學(xué)領(lǐng)域中，他列舉了原子論；
2. 在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，他列舉了歐氏幾何；
3. 在生物學(xué)領(lǐng)域中，他列舉了自然選擇；
4. 在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，他列舉了“看不見(jiàn)的手”；
5. 在政治學(xué)領(lǐng)域中，他列舉了“人人，生而平等”；
6. E=MC2；
7. 熵增定律；
8. 量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理

后3條內(nèi)容屬于物理學(xué)領(lǐng)域

人類(lèi)文明發(fā)展至今，科技飛躍、信息爆炸，但真正能夠被稱(chēng)為元知識(shí)、元信息的內(nèi)容，就是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理念

國(guó)內(nèi)知名的游戲公司昆侖萬(wàn)維的董事長(zhǎng)周亞輝曾在文章中寫(xiě)道：“我認(rèn)為未來(lái)30年能做到百億美元公司的CEO都是科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他們的思考能力足夠深，優(yōu)勢(shì)很明顯

王東岳老師曾經(jīng)提出一種遞弱代償?shù)睦碚?。他認(rèn)為我們生存的環(huán)境將會(huì)越來(lái)越惡劣，為了更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，我們需要掌握的知識(shí)和提高的思維能力必須上升一個(gè)臺(tái)階。而提高的方式，實(shí)際上就是我們所講的第一創(chuàng)新，利用人類(lèi)的元知識(shí)作為第一性原理，去建立新的思維模型，然后通過(guò)不斷地刻意練習(xí)，將這種思維模型深深地烙印在自己的潛意識(shí)中，從而實(shí)現(xiàn)思維能力的提升

埃隆·馬斯克的第一創(chuàng)新

我們?cè)谏钪锌偸莾A向于比較，別人已經(jīng)做過(guò)或者正在做的事情我們也去做，這樣只能產(chǎn)生細(xì)小的迭代發(fā)展。第一性原理的思想方式是用物理學(xué)的角度看待世界，也就是說(shuō)一層層撥開(kāi)事物表象看到里面的本質(zhì)，再?gòu)谋举|(zhì)一層層往上走

通過(guò)邏輯思維的拆解，推導(dǎo)出這個(gè)系統(tǒng)的基本原理；然后通過(guò)打破原有的群體認(rèn)知，找到一個(gè)新的路徑，去建立新的更好的系統(tǒng)。換句話(huà)說(shuō)，馬斯克的創(chuàng)新并不是我們經(jīng)常使用的經(jīng)驗(yàn)歸納的模式，而是基于第一性原理的第一創(chuàng)新，是將同一種思維方式運(yùn)用于不同的領(lǐng)域

從在線(xiàn)支付、能源和電動(dòng)汽車(chē)等行業(yè)出發(fā)，埃隆·馬斯克在創(chuàng)造了偉大的成功之后，逐漸意識(shí)到了物理學(xué)中的“還原論”對(duì)自己思維方式的影響，以及為自己帶來(lái)的助力，最后回歸初心，把第一創(chuàng)新的方法應(yīng)用于自己的夢(mèng)想

源自使命的動(dòng)機(jī)

圖5-4馬斯克的“英雄之旅

第六章 萬(wàn)物至理：宇宙的終極密碼

洞見(jiàn)公理比推導(dǎo)更加困難

2014年，一部以斯蒂芬·威廉·霍金（StephenWilliamHawking）青年時(shí)期的經(jīng)歷為藍(lán)本的電影在美國(guó)上映，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在中國(guó)，這部電影的名字被翻譯成《霍金：愛(ài)的方程式》《愛(ài)的萬(wàn)物論》《少年霍金》

第七章 從眾效應(yīng)：“真理”的真相

真理符合論

自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)總是采取某種最簡(jiǎn)便、最經(jīng)濟(jì)的方式，這就是所謂的“最小作用力原理”，從這個(gè)角度講，“人類(lèi)的感知系統(tǒng)，不是為‘求真’設(shè)定的，而是為‘求存’設(shè)定的

我們只能感受到我們主觀(guān)感受到的東西，永遠(yuǎn)不能直接感受到所謂客觀(guān)存在的客體。從這個(gè)角度理解，我們從小到大學(xué)習(xí)的一切知識(shí)都是人類(lèi)的主觀(guān)思維模型，而不是客觀(guān)世界的真實(shí)反映

逃不脫的烏合之眾

勒龐又延伸出3個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)

1. 群體無(wú)智慧
2. 群體無(wú)邏輯
3. 群體無(wú)意識(shí)

第八章 批判性思維：我講的可能都是錯(cuò)的

在邏輯學(xué)領(lǐng)域，信念“正確”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是“邏輯三洽”

1. 自洽
2. 他洽
3. 續(xù)洽

邏輯三洽

邏輯自洽兩層含義：

1. 這個(gè)信念的邏輯體系環(huán)節(jié)自身可以自圓其說(shuō)；
2. 這個(gè)信念的邏輯與相關(guān)事實(shí)之間可以相互證明

邏輯他洽：信念所處的邏輯系統(tǒng)，要與周邊相關(guān)的邏輯系統(tǒng)以及更深層次的邏輯系統(tǒng)保持一致

邏輯續(xù)洽：：指原有被證明暫時(shí)正確的信念，在時(shí)代和場(chǎng)景發(fā)生變化之后，依然可以保持邏輯正確