子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”

孔子說(shuō)：“能夠以禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎？這有什么難的呢？不能夠用禮讓來(lái)治理國(guó)家，那要禮儀有什么用呢？”

禮是與法相對(duì)的概念，屬于道德范疇。法律是各種條文規(guī)定，明白無(wú)誤地告訴人們什么可以做什么不可以去做；而道德滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所影響的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律的條文規(guī)定。所以，禮對(duì)法起著舉足輕重的補(bǔ)充作用。中華民族上下五千年，向來(lái)重視禮儀制度的治國(guó)效用，以禮治國(guó)，治國(guó)則易，不以禮治國(guó)，禮再多又有什么用呢？

? ? 傳統(tǒng)文化中的禮，引申到如今最重要的一點(diǎn)就是謙虛禮讓。安邦治國(guó)，最基本也最重要的就是要建立以謙虛禮讓為原則的社會(huì)秩序。謙虛禮讓是人們立身處世的一種美德，也是我們中國(guó)人從古至今都非常重視的一種民族精神。從政之人懂得把權(quán)位讓給有能力為人民造福的人，黎民百姓便有福了；普通大眾懂得相互禮讓、遵守秩序，社會(huì)就安定有序了。凡事多替別人考慮考慮，不爭(zhēng)不搶，百姓就能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)就會(huì)文明和諧。

為政第二篇，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

“用法制去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)整頓他們，老百姓雖然免受刑法，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去整頓百姓，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也會(huì)使人心歸正。”