轉(zhuǎn)自：南懷瑾--《莊子諵譁》

我們注意，第一篇《逍遙游》，是講怎么樣能得逍遙，這篇《齊物論》則講“物化”。普通人很可憐，眾人役役，被物質(zhì)所變化，我們只得接受物質(zhì)影響我們的變化，我們做不了主。深深潛伏在海底的鯤魚(yú)，一躍沖天，可能變?yōu)榇簌i鳥(niǎo)；高翔天空的大鵬，也許一蹶不振，變成什么細(xì)小蛋白質(zhì)的基因。得道的人，可以自由，做了變化之主才能夠逍遙?！跺羞b游》就是佛學(xué)講的解脫。所以注意哦！我經(jīng)常給朋友們講笑話(huà)，學(xué)佛嘛是學(xué)解脫，學(xué)道嘛學(xué)逍遙，我經(jīng)常碰到這些學(xué)佛學(xué)道的人，哎呀！可怕得很，一來(lái)就磕頭叫老師?。∥易钆驴念^，一磕頭我也要跟著他磕，我說(shuō)既不逍遙又不解脫，何苦來(lái)哉呢！不學(xué)倒還好，學(xué)了佛以后，很拘束，毫不解脫。學(xué)道的人，常有這樣不合道，那樣不合道。你曉得什么叫道？你也沒(méi)有得道，你怎么知道什么合道？你說(shuō)別人說(shuō)的，別人他也沒(méi)有得道啊！你看都在上當(dāng)吧！學(xué)佛、學(xué)道的人，既不解脫又不逍遙，真可憐，不學(xué)還好，不學(xué)蠻清爽。所以莊子說(shuō)，要怎么樣才能夠逍遙呢？要真把握了物化之主才能夠逍遙。真把握了物化之主，接著才能夠齊物，在宇宙萬(wàn)物不齊、不平等之間平等統(tǒng)一。這平等統(tǒng)一是什么呢？道！形而上的道。好啦！這兩篇都連著的不能分，乃至內(nèi)七篇都是連著的。

因懂了《逍遙游》，你又知道了悟道，《逍遙游》告訴你悟道的原則；懂得了《齊物論》，你說(shuō)悟了道了，悟了道以后，為什么講夢(mèng)？真正悟了道的人，佛學(xué)禪宗是一樣的道理，醒夢(mèng)一如，白天跟夢(mèng)是一樣。所以你們研究禪宗的，有許多人學(xué)禪、念佛、打坐、做工夫，我只要問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題就都垮了。你念佛打坐很定，白天有人罵你也不生氣，做夢(mèng)的時(shí)候如何？還不行。好！夢(mèng)中做不了主，你的工夫沒(méi)有用！修道修得白天如此，夢(mèng)中也在打坐，如果說(shuō)偶然一次，瞎貓撞到死老鼠，還不算數(shù)??！即使夢(mèng)中能做主還不算，你有沒(méi)有做到醒夢(mèng)一如？白天跟夢(mèng)境一樣，夢(mèng)境跟白天一樣，如果沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界不要談禪宗！不能只講理論，這是真正實(shí)際的工夫。如果做到了醒夢(mèng)一如，還沒(méi)有了生死，要真把握住物化才能了生死。

所以醒夢(mèng)一如是初步的境界，真正做到了了生死是什么呢？“覺(jué)夢(mèng)雙清”，大徹大悟，悟了道以后來(lái)做凡夫，做個(gè)凡人那樣?！坝X(jué)夢(mèng)雙清”差不多達(dá)到道的境界了，所以工夫先要到醒夢(mèng)一如；偶然做做工夫，蠻像修道的樣子，夢(mèng)中完全是凡夫的樣子，那就是兩回事了。莊子還夢(mèng)到變蝴蝶哩！我們夢(mèng)到的是變成蝴蝶的弟弟糊涂，那就不對(duì)了。（問(wèn)：“覺(jué)夢(mèng)雙清”是不是就了生死了？師答：差不多，還沒(méi)有到完全了生死?！坝X(jué)夢(mèng)雙清”幾乎達(dá)到道的境界了。你們年輕人不要隨便禪啦！什么青蛙“撲通”一聲跳下水也是禪，那是什么禪？一個(gè)青蛙跳下水，那是不〔撲〕通?。?/p>