孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁義思想，形成了自己的學(xué)術(shù)和政治思想，在儒學(xué)中占有重要地位?！睹献印逢P(guān)于仁義方面的論述比較多，本文只提取精華部分。

　　“公孫丑（上）”篇——

　　公孫丑向孟子請(qǐng)教什么是“浩然之氣”，孟子回答說(shuō)：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間，其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，怍義襲而取也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

　　意思是說(shuō)，浩然之氣，至大至剛，很難用一兩句話(huà)說(shuō)清楚，它是充滿(mǎn)仁義道德的正氣，必須要靠正義蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲得的，一旦做了有愧于心的事，這種氣就缺乏力量。

　　孟子還講了“拔苗助長(zhǎng)”的故事來(lái)說(shuō)明“浩然之氣”不能急于求成，要靠個(gè)人平常生活中，以仁義道德作為行為標(biāo)準(zhǔn)，日積月累而成。

　　孟子說(shuō)：“以力服人者，非心服也，力不贍；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子服孔子也。”

　　意思是說(shuō)，以德服人，能讓人心悅誠(chéng)服，就像七十二弟子歸服孔子一樣。以力服，只能讓人暫時(shí)屈服，不能讓人誠(chéng)服。

　　孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也……凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

　　意思是說(shuō)，人所固有的“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心（四心），是“仁、義、禮、智”這四種道德的發(fā)端（四端），像星星之火，燃燒后可以燎原，像涓涓細(xì)流，匯集后可以成江河。要懂得“擴(kuò)而充之”，進(jìn)行后天的培養(yǎng)，就能夠具備足以安天下的能力。

　　孟子說(shuō)：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。”

　　“不忍人之心”就是包含“四心”在內(nèi)的憐憫體恤別人的心情，用這種心情來(lái)行政，就是“仁政”，實(shí)行“仁政”可以治理好天下。