? ? ? 初十日。晨起盥櫛，而顧仆至，言弘辨師遣僧往麗江已行，蓋為余前茅者。余乃候飯，即從寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。其前松影桃花，恍有異致。庵后即觀瀑亭，回瞰瀑布，真有觀不足之意。仍溯中支二里，過(guò)息陰軒，從其后直西一里，又南下渡澗西行，已在大覺(jué)寺蔬圃之南矣。蓋大覺(jué)蔬圃當(dāng)中支之后，中支至是自北轉(zhuǎn)東，其西有二流交會(huì)，即瀑布之上流也。一自羅漢壁東南下，一自華嚴(yán)東北流，二水之交，中夾一支，其上為慧林庵，乃西南支東出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。華嚴(yán)之路，又從圃東渡其下流。乃從澗南溯之西上，一里半，漸逾支脊。其南復(fù)有一澗與西支東走之脊隔。又從其澗北溯之西上，一里余，見(jiàn)脊上有冢三四，后有軒樓遺構(gòu)，與冢俱頹。此脊乃西支余派，直送而出，無(wú)有環(huán)護(hù)，宜其然也。由冢西復(fù)下峽，其峽復(fù)有二：在南者，自西支法照寺南發(fā)源，東下經(jīng)華嚴(yán)寺北，至此而與北澗合。在北者，自西去法照寺北發(fā)源，東下經(jīng)毗盧寺北，至此而與南澗合。二水之交，中夾一支，為華嚴(yán)寺北向之案，亦西南支東出之旁派，毗盧、祝國(guó)二寺所倚者也。涉北澗，有二岐隨澗西行者，為祝國(guó)、毗盧道。由支端登脊而上，溯南澗之北西行者，為華嚴(yán)道。余乃登脊，瞰南澗行，一里，有亭橋橫跨澗上，乃華嚴(yán)藉為下流之鑰也。度橋，始為西南本支，又西半里，而得華嚴(yán)寺。寺當(dāng)西南支之脊，東北向九層崖而峙，地迥向異，又山中一勝也。蓋雞山中、東二支，及絕頂諸剎，皆東南二向，曾無(wú)北拱者，惟此寺回首返照，北大山諸林剎，歷歷倒涌，亦覺(jué)改觀。規(guī)模亦整，與傳衣伯仲。嘉靖間，南都古德月堂開(kāi)建。其徒月輪，以講演名。萬(wàn)歷初，圣母賜《藏》。后遭回祿。今雖重建，紺宇依然，而法范寂寥矣。寺東有路，東行山脊，乃直達(dá)傳衣者。由寺前峽上西行，半里，復(fù)有亭橋橫跨澗上，即東橋上流也。寺左右各有橋有亭，山中之所僅見(jiàn)。過(guò)橋，又陟其北向余支，躡岡半里，旋岡脊，過(guò)毗盧寺，寺前為祝國(guó)寺，俱東向踞岡。寺北有澗東下，即前所涉之北澗也。又由其南崖溯之西上，一里半，有寺踞岡脊，是為法照寺。蓋西南支自銅佛殿下南墜，至此東轉(zhuǎn)，當(dāng)轉(zhuǎn)折處，又東抽一支，以為毗盧、祝國(guó)之脈，而橫亙于華嚴(yán)之前者也。是為西南余支之第一。法照之北，又分一岡相夾，無(wú)住庵倚之，即下為頹冢之支，是為西南余支之第二。屢有路直北逾岡度峽而橫去，皆向圣峰、會(huì)燈之大道。余欲析其分支之原，遂從峽中溯之而上，于是南舍法照，北繞無(wú)住之后，峽路漸翳，叢箐橫柯，遂成幽闃，然已漸逼絕頂之下矣。時(shí)路無(wú)行人，隨一桃花箐村氓行，一里，北循峽中，又一里，北躡墜脊，又一里，遂逾脊而西。乃西見(jiàn)香木坪之前山外擁，華首門之絕壁高懸，桃花箐之過(guò)腋西環(huán)，而此脊上自銅佛殿，下抵法照寺，轉(zhuǎn)而東去，界此脊西一壑，另成一境，則放光寺所倚也。逾脊，更西北盤壑上行，又一里半，而得大路，已直逼華首門下崖矣。其路東自圣峰來(lái)，西由放光出桃花箐，抵鄧川州，為大道。余西隨之，半里而放光寺在焉。其寺南向，后倚絕壁，前臨盤壑，以桃花箐為右關(guān)，以西南首支為左護(hù)，其地雖在三距之外，而實(shí)當(dāng)絕頂之下，發(fā)光鐘異，良有以也。余初自曹溪華首門下瞰之，見(jiàn)其寺沉沉直墜壑底，以為光從窅闃中上騰，乃鼯棲虺伏之窟，及至而猶然在萬(wàn)壑盤拱之上，而上眺華首，則一削萬(wàn)仞，橫拓甚闊，其間雖有翠紋煙縷，若繡痕然，疑無(wú)可披陟。孰知其上乃西自曹溪，東連銅佛殿，固自有凌云之路，橫緣于華首之前也？然當(dāng)身歷華首時(shí)，止仰上崖之穹崇，不覺(jué)下壁之峻拔，至是而上下又合為一幅，其巍廓又何如也？然則雞山雖不乏層崖，如華首、羅漢、九重諸處，其境界固高，而雄杰之觀，莫以逾此矣。寺前以大坊為門，門下石金剛二座，鏤刻甚異，猙獰之狀，恍與煙云同活。其內(nèi)為前樓，樓之前，有巨石峙于左，高丈五而大如之，上擎下削，構(gòu)亭于上，蔣賓川題曰“四壁無(wú)然”。其北面正可仰瞻華首，而獨(dú)為樓脊所障，四壁之中，獨(dú)翳此絕勝一面，不為無(wú)憾。寺建于嘉靖間，陜西僧圓惺所構(gòu)。萬(wàn)歷初，毀而復(fù)興。李元陽(yáng)有碑，范銅而鐫之，然鐫字不能無(wú)訛。其后嗣歸空更建毗盧閣，閣成而神廟賜《藏》。余錄銅牌，殿中甚暗，而腹亦餒。時(shí)主僧俱出，止一小沙彌在，余畀之青蚨，乃熱竹為炬，煮蔬為供。既飯，東遵大道一里，逾垂支之脊，又一里余，盤墜峽之上，得分岐焉：一過(guò)峽直東者，為圣峰路；一躡嶺北上者，為會(huì)燈路，始為登頂正道。余乃北躡上嶺，數(shù)曲而至?xí)羲?。寺南向，昔為廓然師靜室，今其嗣創(chuàng)為寺。由寺西更轉(zhuǎn)而北上，復(fù)數(shù)曲一里余，而過(guò)迦葉寺。寺東向，此古迦葉殿也。（今張按君建迦葉殿于絕頂，因改此為寺。）由其前北向入峽，其峽乃西自絕頂，東自羅漢壁兩崖相夾而成，中垂磴道。少上有坊，為羅、李二先生游處。（羅為近溪先生汝芳。李為見(jiàn)羅先生材。皆江西人，同為司道游此。）又上一亭，為仰高亭，中有碑，為萬(wàn)歷間按君周懋相所立，紀(jì)登山及景仰二先生意。周亦江西人也。余前過(guò)此，見(jiàn)亭中頹，不及錄其文而去，故此來(lái)先錄之。風(fēng)撼兩崖間，寒凜倍于他處，文長(zhǎng)字冗，手屢為風(fēng)所僵。錄竟，日色西傾。望其上兜率庵，即前所從下，而其東橫緣之路出羅漢壁者，前又曾抵此而返頂頭，未了之事，未可以余晷盡也。乃返步下，仍過(guò)迦葉寺前，見(jiàn)有岐東下壑中，其壑底一庵在圣峰北者，必補(bǔ)處庵也。乃取道峽中隨壑下，蓋緣脊下經(jīng)會(huì)燈者為正道，隨壑東下趨補(bǔ)處者為間道。下二里，過(guò)補(bǔ)處庵。亦稍荒落，恐日暮不入。由其前渡澗峽南，遂上坡，過(guò)圣峰寺。寺東向，前有大坊。由坊外東行里余，岡脊甚狹，南北俱深坑逼之。度脊又東里余，有寺新構(gòu)，當(dāng)坡之中垂，是為白云寺。余欲窮此支盡處，遂東下行南澗之上，二里，則慧林庵踞坡盡處。緣庵前轉(zhuǎn)下北澗，渡之。始陟中支行，北澗與南澗乃合于路南，其東即大覺(jué)蔬圃矣。東半里，過(guò)蔬圃北，又東一里，過(guò)息陰軒南，又東一里，過(guò)瀑布北。遂去中支，北涉西竺寺澗，而行中東二支盤壑中矣。又二里，薄暮，入悉檀寺。
? ? ? 十一日。飯后，覺(jué)左足拇指不良，為皮鞋所窘也。而復(fù)吾亦訂余莫出，姑停憩一日，余從之。弘辨、安仁出其師所著書見(jiàn)示，（《禪宗贊頌》、《老子玄覽》、《碧云山房稿》。）弘辨更以紙?zhí)蹋ū竟眨┫囝已员橹軒熞郧囹断嘹B，余作柬謝之。甫令顧仆持去，而大覺(jué)僧復(fù)路遇持來(lái)，余姑納之笥。上午赴復(fù)吾招，出茶果，皆異品，有本山參，以蜜炙為脯；又有孩兒參，頗具人形；皆山中產(chǎn)。又有桂子，又有海棠子，皆所未見(jiàn)者。大抵迤西果品，吾地所有者皆有，惟栗差小，而棗無(wú)肉。松子、胡桃、花椒，皆其所出，惟龍眼、荔枝市中亦無(wú)。菌之類，雞菱之外，有白生香蕈。白生生于木，如半蕈，形不圓而薄，脆而不堅(jiān)。黔中謂之八擔(dān)柴，味不及此。此間石蜜最佳，白若凝脂，視之有肥膩之色，而一種香氣甚異。因過(guò)安仁齋中觀蘭。蘭品最多：有所謂雪蘭花白、玉蘭花綠，最上；虎頭蘭，最大；紅舌、白舌以心中一點(diǎn)，如舌乃吐。最易開(kāi)，其葉皆闊寸五分，長(zhǎng)二尺而柔，花一穗有二十余朵，長(zhǎng)二尺五者，花朵大二三寸，瓣闊共五六分，此家蘭也。其野生者，一穗一花，與吾地?zé)o異，而葉更細(xì)，香亦清遠(yuǎn)。其地亦重牡丹，悉檀無(wú)山茶而多牡丹，元宵前，蕊已大如雞卵矣。
? ? ? 十二日。四長(zhǎng)老期上九重崖，赴一衲軒供。一衲軒為木公所建，守僧歲支寺中粟百石，故每歲首具供一次。以雨不能行。飯后，坐齋頭，抵午而霽，乃相位上崖。始由寺左半里，上弘辨靜室基旁。又西半里，過(guò)天柱靜室旁。又北躋一里半，橫陟峽箐，始與一西來(lái)路合。遂東盤峽上，半里，其北又下墜一峽，大路陟峽而逾東北嶺，乃北下后川向羅川之道。小路攀脊西北上，乃九重崖之東道，其路甚峻，即余前所上者。第此時(shí)陰晴未定，西南望香木坪一帶，積雪崢嶸，照耀山谷，使人心目融徹，與前之麗日澄空，又轉(zhuǎn)一光明法界矣。一里余，抵河南師靜室。路過(guò)其外，問(wèn)而知之。雨色復(fù)來(lái)，余令眾靜侶先上一衲軒，而獨(dú)往探之。師為河南人，至山即棲此廬，而曾無(wú)旁出。余前從九重崖登頂，不知而過(guò)其上，后從獅林欲橫過(guò)野愚東點(diǎn)頭峰下，又不得路，躊躇至今，恰得所懷。比入廬見(jiàn)師，人言其獨(dú)棲，而見(jiàn)其一室三侶。人言其不語(yǔ)，而見(jiàn)其條答有敘；人言其不出，而見(jiàn)其把臂入林，亦非塊然者。九重崖靜室得師，可與獅林、羅漢鼎足矣。坐少定，一衲軒僧來(lái)邀，雨陣大至，既而雪霏，師挽留，稍霽乃別。躡磴半里，有大道自西上，橫陟之，遂入一衲軒。崖中靜主大定、拙明輩，皆供餐絡(luò)繹，迨暮不休。雨雪時(shí)作，四長(zhǎng)老以騎送余，自大道西上，其道從點(diǎn)頭峰下，橫盤脊峽，時(shí)嵐霧在下，深崖峭壑，茫不可辨。二里，與獅林道合，已在幻住庵之后，西與大覺(jué)塔院隔峽相對(duì)矣。至此始勝騎，從幻住前下山，又四里而入悉檀，篝燈作楊趙州書。
? ? ? 十三日。晨起飯，即以楊趙州書畀顧仆，令往致楊君。余追憶日記于東樓。下午，云凈天皎。
? ? ? 十四日。早寒，以東樓前日，余移硯于藏經(jīng)閣前桃花下，就暄為記。上午，妙宗師以雞蒙茶果餉，師亦檢藏其處也。是日，晴霽如故。迨晚，余忽病嗽。
? ? ? 十五日。余以嗽故，臥遲遲，午方起。日中云集，迨晚而翳。余欲索燈臥，弘辨諸長(zhǎng)老邀過(guò)西樓觀燈。燈乃閩中紗圍者。佐以柑皮小燈，或掛樹間，或浮水面，皆有熒熒明星意，惟走馬紙燈，則暗而不章也。樓下采青松毛，鋪藉為茵席，去卓趺坐，前各設(shè)盒果注茶為玩，初清茶，中鹽茶，次蜜茶，本堂諸靜侶，環(huán)坐滿室，而外客與十方諸僧不與焉。余因憶昔年三里龍燈，一靜一鬧?；浳?、滇南，方之異也。梵宇官衙，寓之異也。惟佳節(jié)與旅魂無(wú)異，為黯然而起，則殿角明蟾，忽破云露魄矣。
? ? ? 十六日。晨餐后，復(fù)移硯就暄于藏經(jīng)閣前桃樹下，日色時(shí)翳。下午返東樓，嗽猶未已。抵暮，復(fù)云開(kāi)得月。
譯文
? ? ? 初十日。早晨起床洗漱梳頭，顧仆來(lái)到，說(shuō)弘辨師已經(jīng)派遣僧人前往麗江出發(fā)了，這大概是作為我的先導(dǎo)。于是我等候吃飯，隨即從寺廟右邊的大道向北上行，二里路，登上中支的山脊，有一座庵坐落在上面，名叫牟尼庵。庵前松樹掩映桃花盛開(kāi)，恍然有一種奇異的情致。庵后就是觀瀑亭，回頭俯瞰瀑布，真有看不夠的意思。仍然沿著中支向上追溯二里，路過(guò)息陰軒，從它后面一直向西走一里，又向南下坡渡過(guò)澗水向西行，已經(jīng)在大覺(jué)寺菜園的南面了。原來(lái)大覺(jué)寺的菜園位于中支的后方，中支到了這里自北轉(zhuǎn)向東，它的西面有兩條水流交匯，就是瀑布的上游。一條從羅漢壁向東南流下，一條從華嚴(yán)向東北流來(lái)，兩水交匯之處，中間夾著一支山脈，上面是慧林庵，這是西南支向東伸出的旁側(cè)分支，是圣峰白云寺所依托的山脈。去華嚴(yán)寺的路，又從菜園東邊渡過(guò)那條水的下游。于是我沿著澗南邊向西溯流而上，走了一里半，逐漸翻越支脈的山脊。山南又有一澗與西支向東走的山脊相隔。又沿著那澗北邊向西溯流上行一里多，看見(jiàn)山脊上有三四座墳?zāi)?，后面有軒樓的殘存遺跡，和墳?zāi)挂黄鸲碱j敗了。這條山脊是西支的余脈，一直延伸送出，沒(méi)有環(huán)護(hù)的山勢(shì)，難怪會(huì)這樣。從墳冢向西又下到峽谷，這峽谷又有兩條：在南邊的，從西支法照寺南邊發(fā)源，向東下流經(jīng)華嚴(yán)寺北邊，到這里與北澗匯合。在北邊的，從西去法照寺北邊發(fā)源，向東下流經(jīng)毗盧寺北邊，到這里與南澗匯合。兩水交匯，中間夾著一支山脈，是華嚴(yán)寺北向的案山，也是西南支向東伸出的旁側(cè)分支，是毗盧、祝國(guó)二寺所依托的山脈。渡過(guò)北澗，有岔路隨著澗水向西行的，是去祝國(guó)、毗盧寺的路。從支脈末端登上山脊向上，沿著南澗北岸向西行的，是去華嚴(yán)寺的路。我就登上山脊，俯瞰南澗前行，一里路，有座亭橋橫跨在澗上，這是華嚴(yán)寺作為下流關(guān)鎖的建筑。過(guò)橋后，才到了西南本支，又向西半里，便到了華嚴(yán)寺。寺廟正當(dāng)西南支的山脊上，向東北對(duì)著九層崖聳立，地勢(shì)迂回朝向各異，又是山中的一大勝景。原來(lái)雞山的中、東二支，以及絕頂?shù)母鱾€(gè)寺院，都是朝向東南的，從沒(méi)有向北拱護(hù)的，只有這座寺回首返照，北大山各處的叢林寺院，清清楚楚地倒映涌現(xiàn)，也讓人感覺(jué)改換了觀感。寺廟規(guī)模也很整齊，與傳衣寺不相上下。嘉靖年間，南都（南京）的高僧月堂禪師開(kāi)山創(chuàng)建。他的徒弟月輪，以講經(jīng)演說(shuō)聞名。萬(wàn)歷初年，太后賜予《大藏經(jīng)》。后來(lái)遭遇火災(zāi)?，F(xiàn)在雖然重建，深紅色的殿宇依然，但法規(guī)儀范已經(jīng)冷落了。寺東有路，沿著山脊向東走，是直達(dá)傳衣寺的。由寺前峽谷向西上行，半里，又有亭橋橫跨澗上，就是東橋的上游。寺左右各有橋有亭，這是山中僅見(jiàn)的。過(guò)橋，又登上向北伸出的余支，沿著山岡走半里，轉(zhuǎn)過(guò)山脊，路過(guò)毗盧寺，寺前是祝國(guó)寺，都向東占據(jù)著山岡。寺北有澗水向東流下，就是之前渡過(guò)的北澗。又由其南岸溯流向西上行一里半，有座寺占據(jù)著山岡脊，這就是法照寺。原來(lái)西南支從銅佛殿下向南墜，到這里向東轉(zhuǎn)，正當(dāng)轉(zhuǎn)折處，又向東抽出一支，作為毗盧、祝國(guó)寺的龍脈，并橫亙?cè)谌A嚴(yán)寺的前面。這是西南余支的第一支。法照寺北，又分出一岡相夾，無(wú)住庵依托著它，往下就是有頹敗墳?zāi)沟哪菞l支脈，這是西南余支的第二支。多次有路一直向北越過(guò)山岡穿過(guò)峽谷而橫貫過(guò)去，都是去圣峰、會(huì)燈寺的大道。我想要分析其分支的源流，于是從峽谷中溯流而上，于是向南舍棄法照寺，向北繞過(guò)無(wú)住庵后面，峽谷道路逐漸昏暗，叢生竹林橫斜的枝柯，便形成了幽深寂靜的景象，然而已經(jīng)逐漸逼近絕頂之下了。當(dāng)時(shí)路上沒(méi)有行人，跟隨一個(gè)桃花箐村的村民行走，一里，向北沿著峽谷中走，又一里，向北攀登墜下的山脊，又一里，便翻越山脊向西。于是向西看見(jiàn)香木坪的前山從外面包圍，華首門的絕壁高高懸掛，桃花箐從腋下向西環(huán)繞，而這條山脊上自銅佛殿，下抵法照寺，轉(zhuǎn)而向東延伸，界限這條山脊西面的一處溝壑，另外成為一種境界，是放光寺所依托的。翻過(guò)山脊，更向西北盤繞溝壑上行，又一里半，而遇到大路，已經(jīng)直接逼近華首門下的懸崖了。那條路東面從圣峰來(lái)，西面由放光寺出桃花箐，抵達(dá)鄧川州，是一條大道。我向西順著路走，半里而放光寺就在眼前。寺廟向南，后面依靠絕壁，前面面臨盤繞的溝壑，以桃花箐為右邊的關(guān)隘，以西南首支為左邊的護(hù)衛(wèi)，其地雖然在三距之外，而實(shí)際正當(dāng)絕頂之下，放光、顯現(xiàn)神跡，確實(shí)是有原因的。我當(dāng)初從曹溪華首門向下俯瞰它，見(jiàn)那寺院深沉一直墜入溝底，以為光芒是從幽深空洞中向上升騰的，是鼯鼠棲息毒蛇潛伏的洞穴，等到了卻仍然是在萬(wàn)壑盤繞拱衛(wèi)之上，而向上眺望華首門，則是一刀削萬(wàn)仞，橫向拓展開(kāi)來(lái)很寬闊，中間雖然有翠綠的紋路煙云般的縷痕，像繡花的痕跡一樣，懷疑無(wú)法攀登上去。誰(shuí)知道它上面竟然是西自曹溪，東連銅佛殿，本來(lái)就有凌云的道路，橫向緣著華首門的前面延伸呢？然而當(dāng)親身經(jīng)歷華首門時(shí)，只仰望上崖的高大，不覺(jué)得下壁的峻峭拔立，到了這里而上下又合為一幅畫面，其巍峨寬闊又是何等景象呢？既然這樣，那么雞山雖然不乏層層懸崖，像華首、羅漢、九重諸處，其境界固然高，但雄壯杰出的景觀，沒(méi)有能超過(guò)這里的。寺前以大牌坊為門，門下有兩座石金剛，雕刻得很奇特，猙獰的樣子，恍然與煙云一同活了過(guò)來(lái)。里面是前樓，樓的前面，有一塊巨石聳立在左邊，高一丈五大小也如此，上面擎舉下面削直，在石上構(gòu)建亭子，蔣賓川題名為“四壁無(wú)然”。其北面正好可以仰瞻華首門，卻獨(dú)獨(dú)被樓脊遮擋，四壁之中，唯獨(dú)遮蔽了這一面絕勝的風(fēng)景，不能說(shuō)沒(méi)有遺憾。寺建于嘉靖年間，是陜西僧人圓惺構(gòu)建的。萬(wàn)歷初年，毀壞后又復(fù)興。李元陽(yáng)有碑文，范銅雕刻而成，然而刻的字不能沒(méi)有錯(cuò)誤。他的后繼者歸空更建毗盧閣，閣建成后神宗皇帝賜予《大藏經(jīng)》。我抄錄銅碑文，殿中很暗，而且肚子也餓了。當(dāng)時(shí)主持僧人都出去了，只有一個(gè)小沙彌在，我給他錢，他便燒竹子作為火炬，煮蔬菜作為供養(yǎng)。吃完飯，向東順著大道走一里，翻過(guò)垂下的支脈脊，又一里多，盤繞在墜下的峽谷之上，遇到岔路：一條穿過(guò)峽谷一直向東的，是去圣峰的路；一條沿著山嶺向北上的，是去會(huì)燈寺的路，這才是登頂?shù)恼?。我就向北攀登上山嶺，轉(zhuǎn)了幾道彎便到了會(huì)燈寺。寺向南，從前是廓然師的靜室，現(xiàn)在他的后繼者創(chuàng)建為寺。由寺西更轉(zhuǎn)向北上，又轉(zhuǎn)幾彎一里多，而過(guò)迦葉寺。寺向東，這是古迦葉殿。（現(xiàn)在張按君建迦葉殿于絕頂，因此改此為寺。）由其前向北進(jìn)入峽谷，這峽谷是西自絕頂，東自羅漢壁兩崖相夾而成，中間垂下石階。稍往上有一座牌坊，是羅、李兩位先生游玩過(guò)的地方。（羅是近溪先生羅汝芳。李是見(jiàn)羅先生李材。都是江西人，同為司道官員游覽此地。）又上一亭，是仰高亭，中有碑，是萬(wàn)歷年間按察使周懋相所立，記錄登山及景仰兩位先生的意思。周也是江西人。我之前經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)亭中頹敗，來(lái)不及抄錄文字就離開(kāi)了，所以這次來(lái)先抄錄它。風(fēng)撼動(dòng)兩崖之間，寒意比別處加倍，文章長(zhǎng)字?jǐn)?shù)多，手多次被風(fēng)吹僵。抄錄完，太陽(yáng)西斜。望上面兜率庵，就是之前所下來(lái)的地方，而其東橫向緣著的路出羅漢壁的地方，之前又曾經(jīng)抵達(dá)這里而返回頂頭，未了之事，不可以用剩余的時(shí)間走完。于是返步向下，仍然過(guò)迦葉寺前，見(jiàn)有岔路向東下到壑中，那壑底的一座庵在圣峰北邊的，必是補(bǔ)處庵。于是取道峽谷中隨著壑向下，大概沿著脊向下經(jīng)過(guò)會(huì)燈寺的是正道，隨著壑向東下趨近補(bǔ)處庵的是近路。下二里，過(guò)補(bǔ)處庵。也稍微荒涼冷落，恐怕天晚就不進(jìn)去了。由其前渡過(guò)澗峽向南，便上坡，過(guò)圣峰寺。寺向東，前有大牌坊。由坊外向東行一里多，山岡脊很狹窄，南北都是深坑逼迫。度脊又向東一里多，有座寺新構(gòu)建，正當(dāng)坡的中垂處，這是白云寺。我想要窮盡這條支脈的盡頭，便向東下行在南澗之上，二里，則慧林庵占據(jù)坡的盡頭。沿著庵前轉(zhuǎn)下北澗，渡過(guò)它。開(kāi)始攀登中支行走，北澗與南澗就在路南匯合，其東就是大覺(jué)寺菜園了。向東半里，過(guò)菜園北，又向東一里，過(guò)息陰軒南，又向東一里，過(guò)瀑布北。于是離開(kāi)中支，向北渡過(guò)西竺寺澗，而在中東二支盤繞的溝壑中行走了。又二里，傍晚，進(jìn)入悉檀寺。
? ? ? 十一日。飯后，覺(jué)得左腳大拇指不舒服，是被鞋束縛的緣故。而且復(fù)吾也約我不要出去，姑且停歇一天，我聽(tīng)從了他。弘辨、安仁拿出他們師父所著的書給我看，（《禪宗贊頌》、《老子玄覽》、《碧云山房稿》。）弘辨更把紙?zhí)蹋ū竟蹋┧徒o我，并且說(shuō)遍周師送錢給我作為路費(fèi)，我寫了信謝他。剛讓顧仆拿去，而大覺(jué)寺的僧人又路遇拿來(lái)，我姑且把它放在箱子里。上午赴復(fù)吾的邀請(qǐng)，拿出茶果，都是奇異的品種，有本山參，用蜜烤制成干脯；又有孩兒參，很具人形；都是山中出產(chǎn)的。又有桂子，又有海棠子，都是未曾見(jiàn)過(guò)的。大抵迤西的果品，我們地有的都有，只是栗子稍小，而棗子沒(méi)有肉。松子、胡桃、花椒，都是此地出產(chǎn)的，只有龍眼、荔枝集市中也沒(méi)有。菌類，除了雞樅之外，有白生香蕈。白生生長(zhǎng)在樹木上，像半個(gè)菌子，形狀不圓而且薄，脆而不硬。黔中稱之為八擔(dān)柴，味道比不上這里的。這里的石蜜最好，白得像凝脂，看它有肥膩的顏色，而一種香氣甚是奇異。于是過(guò)安仁齋中看蘭花。蘭花的品種最多：有所謂雪蘭花白、玉蘭花綠，最上等；虎頭蘭，最大；紅舌、白舌以心中一點(diǎn)，像舌頭吐出一樣。最容易開(kāi)，它的葉都闊一寸五分，長(zhǎng)二尺而且柔，花一穗有二十多朵，長(zhǎng)二尺五的，花朵大二三寸，花瓣闊共五六分，這是家蘭。其野生的，一穗一花，與我地?zé)o異，而葉更細(xì)，香也清遠(yuǎn)。此地也看重牡丹，悉檀沒(méi)有山茶而多牡丹，元宵節(jié)前，花蕊已經(jīng)大如雞蛋了。
? ? ? 十二日。四位長(zhǎng)老約定一起上九重崖，去一衲軒赴齋供。一衲軒是木公所建，看守的僧人每年從寺中支領(lǐng)一百石糧食，所以每年年初都要備辦齋供一次。因?yàn)橄掠瓴荒艹尚?。飯后，坐在齋房里，到了中午雨過(guò)天晴，于是相互約著上崖。開(kāi)始從寺左行半里，上到弘辨靜室的地基旁。又向西半里，經(jīng)過(guò)天柱靜室旁。又向北攀登一里半，橫穿跨越峽谷竹林，才與一條從西來(lái)的路匯合。于是向東盤繞峽谷而上，半里，其北面又下墜一條峽谷，大路越過(guò)峽谷翻向東北嶺，是向北下到后川通往羅川的道路。小路攀登山脊向西北上，是去九重崖的東道，這條路非常陡峭，就是我之前上去過(guò)的。只是此時(shí)陰晴未定，向西南望香木坪一帶，積雪崢嶸，照耀著山谷，使人心眼清澈通透，與之前的麗日晴空相比，又轉(zhuǎn)出一片光明的法界了。一里多，抵達(dá)河南師的靜室。路過(guò)其門外，詢問(wèn)才知道。雨色又來(lái)了，我讓各位靜修的朋友先上一衲軒，而獨(dú)自前往探訪。這位師父是河南人，來(lái)到雞足山就棲居在這間茅廬，而且從來(lái)沒(méi)有到別處去游歷。我之前從九重崖登頂，不知道而從他上面經(jīng)過(guò)；后來(lái)從獅林想橫穿到野愚東邊的點(diǎn)頭峰下，又沒(méi)找到路，一直躊躇到今天，恰好了卻心愿。等到進(jìn)屋見(jiàn)到師父，人們說(shuō)他獨(dú)居，而我看見(jiàn)他一室有三個(gè)伴侶；人們說(shuō)他不說(shuō)話，而我看見(jiàn)他條理清晰地回答；人們說(shuō)他不出門，而我看見(jiàn)他挽著手臂進(jìn)入樹林，也不是個(gè)木然不動(dòng)的人。九重崖的靜室有了這位師父，可以和獅林、羅漢鼎足而立了。坐了一會(huì)兒安定下來(lái)，一衲軒的僧人來(lái)邀請(qǐng)，雨陣大至，接著下起雪霰，師父挽留我，稍微天晴才告別。踏著石階半里，有大道從西上來(lái)，橫穿過(guò)去，便進(jìn)入一衲軒。崖中的靜室主人如大定、拙明等人，都絡(luò)繹不絕地供餐，直到傍晚也不停止。雨雪時(shí)作時(shí)止，四位長(zhǎng)老派人騎馬送我，從大道向西上，這條路從點(diǎn)頭峰下，橫盤山脊峽谷，當(dāng)時(shí)山嵐霧氣在下，深崖峭壑，迷茫不可分辨。二里，與去獅林的路匯合，已經(jīng)在幻住庵的后面，向西與大覺(jué)寺塔院隔峽相對(duì)了。到這里才棄馬步行，從幻住庵前下山，又四里而進(jìn)入悉檀寺，點(diǎn)燈寫給楊趙州的信。
? ? ? 十三日。早晨起床吃飯，就把給楊趙州的信交給顧仆，讓他去送給楊君。我在東樓追憶補(bǔ)寫日記。下午，云凈天晴。
? ? ? 十四日。早晨寒冷，因?yàn)闁|樓前幾日曬不到太陽(yáng)，我把硯臺(tái)移到藏經(jīng)閣前的桃花樹下，就著暖意寫日記。上午，妙宗師用雞蒙茶和果品招待我，師父也是在那個(gè)地方檢閱佛藏。這一天，依舊晴朗。到了晚上，我忽然咳嗽生病了。
? ? ? 十五日。我因?yàn)榭人缘木壒?，起床很晚，中午才起?lái)。中午云層聚集，到了晚上天色陰翳。我想找燈睡覺(jué)，弘辨等各位長(zhǎng)老邀請(qǐng)我過(guò)西樓觀燈。燈是閩中那種紗圍的燈。輔以柑皮做成的小燈，有的掛在樹間，有的浮在水面上，都有熒熒如明星的意境，只有走馬燈，則是暗淡不明的。樓下采集青松毛，鋪開(kāi)作為坐墊，搬去桌子盤腿而坐，前面各設(shè)盒裝果品注茶為樂(lè)，先是清茶，中間是鹽茶，最后是蜜茶，本堂各位靜修的朋友，環(huán)坐滿屋，而外客與十方來(lái)的僧人不參與其中。我因此回憶起往年三里的龍燈，一個(gè)靜一個(gè)鬧?；浳?、滇南，風(fēng)俗不同。佛寺官衙，寄居的地方不同。只有佳節(jié)與旅居之人的心緒無(wú)異，為此黯然起身，這時(shí)殿角的明月，忽然沖破云層露出了光芒。
? ? ? 十六日。早飯后，又把硯臺(tái)移到藏經(jīng)閣前的桃樹下就著暖意，陽(yáng)光時(shí)而遮蔽。下午返回東樓，咳嗽還沒(méi)好。到了傍晚，天空又云開(kāi)見(jiàn)月。
