王陽明是中國歷史上立德、立功、立言三不朽的圣人。他繼承了宋代大儒陸九淵的思想，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。在他看來，人活于世，煩惱苦悶皆由心生，而他提出的處世五法則是引導(dǎo)眾人抵御外界紛擾的絕佳智慧。

欲修身，先養(yǎng)心

修身養(yǎng)性的最高之境，在于無論面對何事都能不急不焦保持內(nèi)心的寧靜。王陽明在《傳習(xí)錄》中提到：“天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”

現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人，與身體的操勞相伴隨而來的，往往還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不安。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。

欲靜心，先戒躁

“如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。”這句的意思是：如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)豁然開朗，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。

依王陽明之見，心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。

欲心曠，先求簡

王陽明所提倡的“心學(xué)”在某種程度上與道家所說的“順其自然”相仿，但相對于老莊的無為之態(tài)，王陽明推崇的是“無為之下的有為”，即以退為進(jìn)大道至簡的本真心態(tài)。

人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩地追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢？皆因內(nèi)心少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

欲簡泊，先意誠

王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫?！痹谒磥?，人的本心就是真，這世上只有兩件事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

人心的制高點(diǎn)是良知

王陽明的心學(xué)有兩個(gè)要點(diǎn)。一是“心即理也”，即一個(gè)人只要能夠悟到心的本體，心本身是善的，那么他就可以日益精進(jìn)，達(dá)到成賢成圣的高度。

心學(xué)的第二個(gè)要點(diǎn)就是“知行合一”。王陽明說，“知是行之始，行是知之成?！币簿褪钦f，在道德觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)，就是行的開始；符合道德規(guī)范的行，就是知的完成，知行是合在一起的。