我計(jì)劃在接下來(lái)的兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)（4月14號(hào)前），把中國(guó)哲學(xué)思想的流變脈絡(luò)梳理清楚，所以給自己列了一個(gè)主題閱讀書(shū)單如下：

林欣浩《哲學(xué)家們都干了些什么》

弗蘭克·梯利《西方哲學(xué)史》

張宏杰《簡(jiǎn)讀中國(guó)史》

黃仁宇《中國(guó)大歷史》

葛兆光《中國(guó)思想史》

北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室《中國(guó)哲學(xué)史》

郭齊勇《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

蕭萐父《中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要》

武內(nèi)義雄《中國(guó)思想簡(jiǎn)史》

馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)小史》

? ? ? ? ? ? 《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

? ? ? ? ? ? 《中國(guó)哲學(xué)史》

? ? ? ? ? ? 《中國(guó)哲學(xué)史新編》

? ? ? ? ? ? 《中國(guó)哲學(xué)之精神》

胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》

? ? ? ? 《人生有何意義》

錢(qián)穆《中國(guó)思想史》

季羨林《解讀傳統(tǒng)文化》

李澤厚《中國(guó)古代思想史論》

金岳霖《論道》

牟復(fù)禮《中國(guó)思想之淵源》

牟宗三《中國(guó)哲學(xué)十九講》

余秋雨《中國(guó)文化課》

要想吃透一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、甚至是一個(gè)知識(shí)體系，最高效的辦法莫過(guò)于主題閱讀了。所謂主題閱讀，是針對(duì)某一自己感興趣的知識(shí)主題，在一定時(shí)間內(nèi)大量閱讀與該主題相關(guān)的書(shū)籍，多角度思考、分析、理解這一主題知識(shí)，從而更加客觀、全面地掌握它、應(yīng)用它。

主題閱讀按先后順序可以分為三個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段、閱讀階段、提煉、內(nèi)化與應(yīng)用階段。

第1階段是準(zhǔn)備階段，在這一階段里，主要完成確定主題與確定書(shū)單兩件事。

確定主題

確定閱讀主題的動(dòng)機(jī)、方式因人而異，肯定是五花八門(mén)的。對(duì)于像我這種純粹吃飽了撐的讀書(shū)發(fā)燒友來(lái)說(shuō)，一般有兩類動(dòng)機(jī)。

一是按部就班。

即為了完善自己的知識(shí)體系，先列出自己準(zhǔn)備搭建的知識(shí)框架清單，比如時(shí)間管理知識(shí)、健康管理知識(shí)、家庭與教育知識(shí)、閱讀寫(xiě)作與表達(dá)知識(shí)、本質(zhì)專業(yè)知識(shí)、哲學(xué)、宗教、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、科技創(chuàng)新、管理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文地理、文學(xué)等等。照著這個(gè)清單，按先基礎(chǔ)再提高，先實(shí)用再理論的順序，按部就班，逐個(gè)主題去攻克。

本次的閱讀主題“中國(guó)哲學(xué)思想的流變”，就是本人知識(shí)體系框架清單中的知識(shí)點(diǎn)之一。

二是“靈機(jī)一動(dòng)”。

就是某一天被某一篇文章或某件事刺激到了，對(duì)某個(gè)知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，就馬上確定下這個(gè)主題。

比如最近我們的業(yè)務(wù)上忽然出現(xiàn)了“供應(yīng)鏈金融”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我就臨時(shí)將它列為閱讀主題之一，書(shū)都準(zhǔn)備好了。

確定書(shū)單

確定書(shū)單的過(guò)程，其實(shí)就是選書(shū)、購(gòu)書(shū)的過(guò)程。關(guān)于如何選書(shū)購(gòu)書(shū)網(wǎng)上有各種攻略，但按照本人的經(jīng)驗(yàn)，真沒(méi)有那么復(fù)雜。我的方法非常簡(jiǎn)單粗暴，就是直接上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)或亞馬遜的APP上，輸入與主題有關(guān)的關(guān)鍵詞，按一定搭配結(jié)構(gòu)，選出比較靠譜的書(shū)，20本起步，50本封頂，放入購(gòu)物車(chē)，確認(rèn)付款，然后坐在家里靜等快遞小哥的到來(lái)。

當(dāng)然，何為“搭配結(jié)構(gòu)”、何為“靠譜”，還是有一定技術(shù)的。下面我們就來(lái)詳細(xì)說(shuō)一下。

首先要選幾本背景性、前提性的書(shū)。比如我要研究“中國(guó)哲學(xué)思想的流變”，首先得粗線條了解一下哲學(xué)及西方哲學(xué)，所以就挑選了林欣浩著的、有料有趣的《哲學(xué)家們都干了些什么》，美國(guó)哲學(xué)家弗蘭克·梯利著的《西方哲學(xué)史》。

切記一點(diǎn)：不要走著走著就把路走歪了！

咱們是研究“中國(guó)哲學(xué)思想流變”這一主題的，千萬(wàn)別搞一堆柏拉圖、盧梭、康德、黑格爾、叔本華的原著來(lái)讀，那肯定會(huì)煮成一鍋夾生飯。

還得再長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野，了解一下中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程。所以又選了張宏杰的《簡(jiǎn)讀中國(guó)史》，黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。后一本是我多年前的藏書(shū)，已經(jīng)讀過(guò)兩遍了，但值得再翻出來(lái)讀一遍。

同樣道理，千萬(wàn)不要企圖去啃《哈佛中國(guó)史》、《二十四史》這樣的大部頭，那樣就又把路走偏了。

背景性、前提性的書(shū)準(zhǔn)備好以后，就要選切合這個(gè)主題的正統(tǒng)性書(shū)籍了。所謂正統(tǒng)性，就是在那個(gè)領(lǐng)域或者行業(yè)里被主流認(rèn)可的書(shū)。這樣，可以更高效地給這一知識(shí)體系提供一個(gè)基本結(jié)構(gòu)框架和基準(zhǔn)線。選這類書(shū)有個(gè)小竅門(mén)，就是可以選高校的教材。對(duì)與中國(guó)哲學(xué)思想流變這一主題，我就選了復(fù)旦大學(xué)葛兆光教授著的《中國(guó)思想史》。這套書(shū)分為三冊(cè)，導(dǎo)論冊(cè)是《思想史的寫(xiě)法》，正好讓我從源頭去掌握這一知識(shí)。第一卷是《七世紀(jì)前中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰世界》，第二卷是《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)、思想與信仰》，這套書(shū)可以為這一知識(shí)體系提供一個(gè)結(jié)構(gòu)模板。

哲學(xué)的精神就是“愛(ài)智慧”，批判和懷疑是哲學(xué)的靈魂，再正統(tǒng)的書(shū)也不能被一個(gè)作者牽著鼻子走，這也是主題閱讀的重要目的之一。所以我還買(mǎi)了另外兩本書(shū)作為對(duì)比閱讀，一本是北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室著的《中國(guó)哲學(xué)史》，另一本是武漢大學(xué)郭齊勇教授主編的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。還順手買(mǎi)了郭齊勇教授的恩師，我國(guó)著名哲學(xué)家蕭萐父先生著的《中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要》。

正統(tǒng)之后便是權(quán)威性、經(jīng)典性的書(shū)了。所謂權(quán)威性、經(jīng)典性，就是那些大師級(jí)作者著的，經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮，具有長(zhǎng)久生命力的作品。

這方面我選了日本哲學(xué)泰斗武內(nèi)義雄的《中國(guó)思想簡(jiǎn)史》。之所以首選武內(nèi)義雄先生的作品，是因?yàn)樗坏侨毡狙芯恐袊?guó)思想史的第一人，也是世界研究中國(guó)思想史的第一人，他開(kāi)拓的中國(guó)思想史學(xué)研究方法，直接影響了馮友蘭、胡適、梁漱溟、金岳霖、季羨林等這些中國(guó)本土的哲學(xué)大師。

以武內(nèi)義雄大師作為開(kāi)始，后面的書(shū)也就好買(mǎi)了。馮友蘭是中國(guó)哲學(xué)史的奠基人，新儒學(xué)三大家之一，他用“三史”釋今古，“六書(shū)”紀(jì)貞元，“三史”、“六書(shū)”當(dāng)然是一本也不能落下的了，全買(mǎi)。

文人相輕，大師也不免俗。馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史上的成就最高，也是梁漱溟、蔡仁厚這些大師們攻擊最多的。當(dāng)然，其他大師也互相攻擊。但是這些都是神仙打架，就像香港四大天王劉德華、張學(xué)友等互相說(shuō)對(duì)方唱歌、演技有缺陷一樣，那些所謂的缺陷都讓我們這些凡人愛(ài)慕不已。所以，胡適的中國(guó)哲學(xué)史大綱、張岱年的中國(guó)哲學(xué)史大綱、錢(qián)穆的中國(guó)思想史、季羨林的解讀傳統(tǒng)文化、牟宗三的中國(guó)哲學(xué)19講、李澤厚的中國(guó)古代思想史、金岳霖的論道，等等，見(jiàn)著就下單，多多益善，準(zhǔn)錯(cuò)不了。

最后還買(mǎi)了美國(guó)著名漢學(xué)家、中國(guó)史學(xué)家牟復(fù)禮的作品《中國(guó)思想之淵源》，從一個(gè)西方學(xué)者的角度來(lái)解讀這一閱讀主題。

正統(tǒng)性、權(quán)威性著作讀完后，我們應(yīng)該是對(duì)主題知識(shí)掌握很透徹了。但也不一定就此止步，還可以再延伸讀一些新鮮出爐的綜述類文章、新銳作家的最新作品等。所以我還買(mǎi)了已被收入“中國(guó)博士生導(dǎo)師文庫(kù)”中的張茂澤教授著的《中國(guó)思想史方法論集》、余秋雨的《中國(guó)文化課》、易中天的《中國(guó)智慧》等。我們甚至還可以不花錢(qián)，在網(wǎng)絡(luò)上搜一些相關(guān)的文章來(lái)讀。因?yàn)橛辛饲懊嬲y(tǒng)、權(quán)威知識(shí)的壓陣，我們?cè)谶@方面的認(rèn)知定力已經(jīng)很深厚，其它觀點(diǎn)只可能形成補(bǔ)充，不可能造成破壞，可以放心大膽去讀。

選書(shū)、購(gòu)書(shū)、讀書(shū)總要有個(gè)邊界的，這個(gè)邊界就是時(shí)間，在自己計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成主題閱讀，不能貪多求全。

第1階段完成后，按現(xiàn)在的物流效率，不出一周，所有的書(shū)都應(yīng)該到達(dá)案頭了，那就可以開(kāi)始第二階段——閱讀階段了。

主題閱讀書(shū)單中要分為兩部分，一部分需要精讀，一部分要略讀，需要精讀的少，略讀的占大多數(shù)。

需要精讀的書(shū)，一般是在正統(tǒng)書(shū)籍里面挑一兩本、權(quán)威和經(jīng)典的書(shū)里面挑兩三本就差不多了。像“中國(guó)哲學(xué)思想流變”這個(gè)主題，我挑選的精讀書(shū)有這么幾本，復(fù)旦大學(xué)葛兆光教授著的《中國(guó)思想史》、武內(nèi)義雄著的《中國(guó)思想簡(jiǎn)史》、馮友蘭著的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》、張岱年著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，牟復(fù)禮著的《中國(guó)思想之淵源》。作為前提性知識(shí)，張宏杰的《簡(jiǎn)讀中國(guó)史》本來(lái)想大概翻一翻，略讀一下的，結(jié)果這本書(shū)寫(xiě)的太好了，翻開(kāi)后一下子就陷了進(jìn)去，變成逐字逐句的精度了——這是個(gè)意外——這樣的意外也經(jīng)常有。

那怎樣精度呢？

個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是這樣的。

第一步，帶著問(wèn)題快速通讀一遍。

把書(shū)的封面、封底、推薦、前言、目錄等，大致瀏覽一遍，簡(jiǎn)單掌握這本書(shū)的結(jié)構(gòu)、主旨和其他人的評(píng)價(jià)等信息。

然后，帶著這么三個(gè)問(wèn)題快速通讀全書(shū)：

? ? 1.這本書(shū)中，對(duì)我關(guān)心的主題知識(shí)給出的答案是什么？

? ? 2.這本書(shū)是按照怎樣的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系去展開(kāi)問(wèn)題討論的？

? ? 3.這本書(shū)中讓我拍案叫絕和充滿疑慮的內(nèi)容有哪些？

腦子里帶著以上三個(gè)問(wèn)題，手里拿支筆就可以進(jìn)入快速通讀了。

快速通讀的唯一要求就是任何情況下，

不要停留！

不要停留！

不要停留！

不管是遇到生僻字還是精彩片段，都不要讓自己停下來(lái)，最多在書(shū)中畫(huà)一下線，寫(xiě)一句批注，然后繼續(xù)。能多粗略就多粗略，能多快速就多快速，要一氣呵成通讀完這本書(shū)。

第二步，有側(cè)重地逐字逐句閱讀，并做簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記。

完成第一步快速通讀后，我們對(duì)全書(shū)的內(nèi)容有了粗略的了解，哪些章節(jié)與主題內(nèi)容緊密相關(guān)，也應(yīng)該了然于胸了。接下來(lái)就要對(duì)這些關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的品讀、咀嚼、消化?？梢栽跁?shū)本上做詳細(xì)批注，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容和精彩片段也可以摘抄下來(lái)。這是一個(gè)與作者促膝長(zhǎng)談、探討對(duì)話的過(guò)程，要多問(wèn)幾個(gè)為什么：

作者要表達(dá)的真正意思是什么？

我為什么同意作者的觀點(diǎn)？

為什么不同意作者的觀點(diǎn)？

作者已經(jīng)就這個(gè)主題回答了哪些問(wèn)題？

還有哪些沒(méi)有回答？等等。

第三步，重建架構(gòu)，畫(huà)出思維導(dǎo)圖，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

經(jīng)過(guò)第1步和第2步的閱讀，合上書(shū)本，閉上眼睛，應(yīng)該可以把整本書(shū)的要點(diǎn)按照一個(gè)邏輯架構(gòu)回憶出來(lái)，做不到這一點(diǎn)，說(shuō)明沒(méi)有閱讀充分。這也不要緊，無(wú)論如何我們都可以開(kāi)始第3步了。先對(duì)全書(shū)的框架進(jìn)行回憶，畫(huà)出思維導(dǎo)圖，如果中間卡殼了，再翻開(kāi)書(shū)本來(lái)看一看，這樣其實(shí)更能加深記憶。完成思維導(dǎo)圖后，我們對(duì)全書(shū)的整體感就更強(qiáng)了，這時(shí)候就要趁熱打鐵，用自己的語(yǔ)言將原書(shū)內(nèi)容重組加工，重建邏輯關(guān)系，寫(xiě)出自己原創(chuàng)性的讀書(shū)筆記，達(dá)到將書(shū)由厚變薄的目的。

對(duì)于如何寫(xiě)讀書(shū)筆記，何帆老師的《猜測(cè)和偏見(jiàn)》一書(shū)是不錯(cuò)的范例——讀書(shū)筆記是將作者的觀點(diǎn)這碗飯，通過(guò)消化吸收系統(tǒng)的加工，變成自己身體一部分的過(guò)程。

精讀的書(shū)是小部分，大部分書(shū)是要略讀的，所以略讀也非常重要。略讀可以起到補(bǔ)充、糾偏的作用，防止我們的思想被某一個(gè)作者牽著鼻子走。

略讀也可分兩步進(jìn)行。

第1步是瀏覽性閱讀。也就是對(duì)書(shū)的封面、封底、推薦、前言、目錄等信息快速瀏覽一下。但要從目錄中確定出全書(shū)哪些章節(jié)才是和主題緊密相關(guān)的。

第2步是跳度。在第1步瀏覽的基礎(chǔ)之上，有選擇的跳讀書(shū)中內(nèi)容，只讀與主題相關(guān)的，無(wú)關(guān)的章節(jié)大膽跳過(guò)。如果全書(shū)都相關(guān)，那與精讀書(shū)中觀點(diǎn)相同的的內(nèi)容也一掃而過(guò)，重點(diǎn)讀觀點(diǎn)不同的部分。這時(shí)候也要像精讀一樣，逐字逐句去讀，并和精讀書(shū)的相關(guān)內(nèi)容作比較，記錄下不同的內(nèi)容，并分析為何不同？自己的觀點(diǎn)是怎樣的？自己更傾向于哪一種觀點(diǎn)？?jī)煞N觀點(diǎn)能否調(diào)和？

隨著略讀作品的增多，一個(gè)神仙打架的精彩場(chǎng)面就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，一定會(huì)讓你有大呼過(guò)癮的思想盛宴感。

完成了第2階段的閱讀后，似乎主要工作就完成了。其實(shí)不然，還有最重要的第三階段：提煉、內(nèi)化和應(yīng)用階段。

人是健忘的，一本書(shū)讀得再扎實(shí)，過(guò)兩年翻出來(lái)重讀，大多數(shù)的知識(shí)應(yīng)該全忘光了，像從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一樣。這樣的讀書(shū)真是瞎子點(diǎn)燈，白費(fèi)蠟，不如不讀。何況即便記住了一些知識(shí)，但是知識(shí)本身不一定是力量，只有自己提煉出來(lái)的知識(shí)才是力量，知識(shí)本身也改變不了命運(yùn)，只有從知識(shí)里鍛造出來(lái)的思維才能改變命運(yùn)。所以主題閱讀的第三階段——提煉、內(nèi)化和應(yīng)用階段才是最重要的。

這一階段也可以分為兩步來(lái)進(jìn)行。

第1步是假裝自己也要寫(xiě)一本這一主題的書(shū)，并寫(xiě)一篇綜合性讀后感。

之所以說(shuō)假裝去寫(xiě)一本書(shū)，就是要在主題閱讀后多維度、全面地去分析、思考這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，看看前人已經(jīng)解答了哪些問(wèn)題，每一個(gè)作者的突破是什么？他們對(duì)后人的啟發(fā)又是什么？如果我來(lái)寫(xiě)一本這樣主題的書(shū)，我該怎樣批判性繼承前人的觀點(diǎn)？又能在哪些方面提出新的問(wèn)題，怎樣去解答？我的這些思考和觀點(diǎn)對(duì)自己、對(duì)他人有何幫助？我怎樣去搭建將要寫(xiě)的這本書(shū)的框架結(jié)構(gòu)？等等。

這樣的思考過(guò)程能將知識(shí)更為有效地提煉，從而內(nèi)化成自己的認(rèn)知。當(dāng)然，寫(xiě)一本書(shū)是很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，如果沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，還是要三思而行。所以說(shuō)是“假裝”，并不是真心要去寫(xiě)一本書(shū)。

但讀書(shū)筆記是要真寫(xiě)的。

經(jīng)過(guò)以上的思考，寫(xiě)一篇綜合性的讀書(shū)筆記，還是比較容易辦到的，這樣也能起到進(jìn)一步高效提煉知識(shí)的效果。

顯然，這個(gè)綜合性的讀書(shū)筆記的特點(diǎn)是突破了某一個(gè)作者的觀點(diǎn)，綜合分析、對(duì)比所有書(shū)中的觀點(diǎn)，給出自己的結(jié)論。你儼然是大師中的大師了，對(duì)這領(lǐng)域的最高成就指點(diǎn)江山、直抒臧否。

第2步是應(yīng)用知識(shí)。

如果是像如何跑步、如何進(jìn)行目標(biāo)管理、如何彈好鋼琴這一類應(yīng)用型的知識(shí)，那就學(xué)了馬上去實(shí)踐，然后再實(shí)踐與理論相互驗(yàn)證，逐步形成理論與技能的交替提高，達(dá)到知行合一的效果。

如果是類似“中國(guó)哲學(xué)思想流變”這樣哲思性的知識(shí)，那就用它來(lái)驗(yàn)證和思考社會(huì)、世界，用它來(lái)洞察和預(yù)判未來(lái)，用它來(lái)修煉自己的人生，從而成為一個(gè)不惑的智者、不憂的仁者、不懼的勇者。

應(yīng)用過(guò)程還有一些小技巧。比如經(jīng)常給別人分享自己對(duì)這一問(wèn)題的理解和思考，和高手交流，濃縮成精煉的文字發(fā)朋友圈，等等，都是不錯(cuò)的方法。

到此，主題閱讀可以告一段落了。但這只是閱讀的暫時(shí)結(jié)束，對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用、升華、內(nèi)化才剛剛開(kāi)始。這才是閱讀的真正目的。