為什么這本書拆分成這么多次分享，因?yàn)槲矣X得這本書是非常好的實(shí)修方法，而最重要的是實(shí)踐，所以我每周分享的同時(shí)也要求自己去實(shí)踐。

今天繼續(xù)分享第六章：你庭前的杏樹

當(dāng)你體會實(shí)相的圓成實(shí)性，你庭前的杏樹就有可能完全的顯露它的本性。杏樹本身就是真理，就是實(shí)相，就是你自己。所有經(jīng)過你庭前的人，有多少真正好好的看過這棵杏樹？藝術(shù)家的心可能敏感謝，他或她會比其他人更深入的看這棵樹。因?yàn)閾碛幸活w更開放的心，藝術(shù)家和樹之間必定存在某種交流。

重要的是你自己的行為。假如你的心未被邪見蒙蔽，你會自然地融入與這棵樹的交流中。這棵樹將自己完完整整地呈現(xiàn)在你面前。洞徹杏樹就是見道。曾經(jīng)有人請求一位禪師解釋實(shí)相的奧秘，禪師指著一棵柏樹說：庭前柏樹子。

當(dāng)你的心獲得解脫，你會心懷慈悲：對自己慈悲，因?yàn)樵苓^無數(shù)的苦，因?yàn)槟隳菚r(shí)還不能將自己從邪見、憎恨、愚癡與憤怒中釋放出來；對他的人慈悲，因?yàn)樗F(xiàn)在還未能看清自己被邪見、憎恨與愚癡囚禁，并因此繼續(xù)被囚禁，給自己和他人帶來更多痛苦。

現(xiàn)在請你以慈悲之眼看著自己與他人，像一個(gè)傾聽宇宙眾生哭訴的圣者，你的聲音是每一個(gè)徹底洞見實(shí)相的人發(fā)出的聲音。

練習(xí)以慈悲之眼觀眾生，這是被稱為“慈心觀”的禪修法。

慈心觀必須在靜坐以及為他人服務(wù)的每一時(shí)刻中修習(xí)。不論你去哪里或者坐在哪里，都要記得這個(gè)神圣的呼喚，以慈悲之眼觀眾生。禪修的主題和方法很多， 只提一些簡單但很基本的方法。一位和平工作中與其他任何人一樣，他或她都必須過自己的生活。工作只是生命的一部分，但是如果在正念中工作，工作就是生命。否則人們就會變成行尸走肉。

為了讓生命繼續(xù)，我們必須點(diǎn)亮自己的火炬。然而，我們每個(gè)人的生命都與身邊的人相連。如果我們知道如何活在正念中，如何關(guān)照自己的心靈，那么我們的兄弟姐妹也會因此懂得如何活在正念中。

禪修：揭示實(shí)相與療愈身心

在正念中 靜坐，我們的身心都很平和，能夠完全放松。但是這種平和放松的狀態(tài)和人們在休息打盹兒是心緒慵懶、半昏半沉的狀態(tài)有根本不同。在這種遠(yuǎn)離正念、慵懶的半昏沉狀態(tài)中打坐，如同坐在黑暗的洞穴。因?yàn)樵谡钪?，人們不僅感到平靜愉悅，還會變得靈敏警覺。

禪修并非逃避，它是安定地與實(shí)相相遇。修習(xí)正念你的人應(yīng)當(dāng)如汽車駕駛員般警覺：如果禪修者不警覺，他的心就會被散亂與失念盤踞，就像昏昏欲睡的駕駛員很可能釀成大禍，就像踩高蹺的人那樣警覺，哪怕踏錯(cuò)一步都會讓你跌倒。要像一個(gè)走在劍林中手無寸鐵的中世紀(jì)騎士。要像一頭獅子，踏著緩慢，輕柔而堅(jiān)定的腳步向前邁進(jìn)。只有懷著這樣的警覺心，你才能徹底覺悟。

我推薦初學(xué)者修習(xí)直觀法：辨識但不加以評論。不論怎樣的感受，慈悲或苦惱，都應(yīng)該受到歡迎，辨識愛你毫無差別地對待它們，因?yàn)檫@些感受都是我們自己，我正在吃的橘子是我，我正在種的芥菜是我。我全心全意地種著。我以浴佛的那種全心全意來洗茶壺。在正點(diǎn)中，慈悲，苦惱，芥菜，浴茶壺都是神圣的。

如果被悲傷，不安，憤怒，激情或任何其他感受占據(jù)時(shí)，似乎很難修習(xí)直觀法。這時(shí)不妨轉(zhuǎn)而禪觀一個(gè)靜物，一自己的心境作為禪修的主題。這樣的禪修法能揭示實(shí)相，并且能夠療傷。

在禪觀的凝視下，悲傷或不安，憤怒，激情會顯現(xiàn)他的本性，這種顯現(xiàn)能自然地帶你進(jìn)入療愈與解脫。我們應(yīng)該溫柔而充滿了能成為脫離痛苦與折磨的工具，就好像用一根刺挑除另一根刺。我們應(yīng)該溫柔而充滿敬意地對待自己的不安，痛苦，憤怒與激情，不抵制它，和它共處，與它和解，借由禪觀緣起契入它的本性。

我深知這些禪觀方法非一日兩日，需要長時(shí)間的修行，才能從量變到質(zhì)變。當(dāng)靜坐養(yǎng)成習(xí)慣后，就會發(fā)現(xiàn)它跟吃飯一樣，成為每日必不可缺的。