許齊琳 華語(yǔ)國(guó)際通訊社
2026年2月25日下午，在美國(guó) Johns Hopkins University 美麗的校區(qū)，中國(guó)藝術(shù)家易茗與美國(guó)亞洲文化學(xué)院趙曉明教授展開(kāi)了一小時(shí)的交流。
討論的主題看似簡(jiǎn)單，卻直指一個(gè)重要問(wèn)題：中國(guó)書(shū)法如何進(jìn)入當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)。
在全球藝術(shù)史的背景下，這一問(wèn)題不僅關(guān)乎中國(guó)藝術(shù)的未來(lái)，也關(guān)乎東方書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)在當(dāng)代文化中的位置。
書(shū)法為何難以進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)體系
談話(huà)一開(kāi)始，趙曉明教授便提出一個(gè)觀察。他說(shuō)：“從西方藝術(shù)史角度看，中國(guó)書(shū)法始終是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式。它在東方文化中具有極高地位，但在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)體系中卻一直處于邊緣位置?！?/p>
易茗回應(yīng)：“原因其實(shí)很清楚。書(shū)法是一個(gè)以書(shū)寫(xiě)為核心的藝術(shù)系統(tǒng)，而當(dāng)代藝術(shù)更多是一個(gè)視覺(jué)系統(tǒng)?！?趙曉明進(jìn)一步解釋?zhuān)骸霸谖鞣剿囆g(shù)教育中，視覺(jué)藝術(shù)通常圍繞圖像、空間、媒介展開(kāi)，而書(shū)法更像是一種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。因此很多西方觀眾會(huì)把書(shū)法理解為一種文化符號(hào)，而不是視覺(jué)藝術(shù)?！?/p>
易茗對(duì)此表示認(rèn)同。他說(shuō)：“所以問(wèn)題的關(guān)鍵其實(shí)不是書(shū)法好不好，而是語(yǔ)言是否能夠轉(zhuǎn)譯。如果書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言不能轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，它就很難進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)體系?！?/p>
國(guó)際藝術(shù)史中的“書(shū)寫(xiě)性繪畫(huà)”
趙曉明隨后提到一個(gè)藝術(shù)史現(xiàn)象。他說(shuō)：“事實(shí)上，書(shū)寫(xiě)進(jìn)入視覺(jué)藝術(shù)，在國(guó)際藝術(shù)史中已經(jīng)發(fā)生過(guò)多次?！?他舉例說(shuō)，日本在20世紀(jì)出現(xiàn)過(guò)一種被稱(chēng)為“書(shū)象派”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。代表人物包括井上有一和森田子龍。“他們?cè)噲D做的事情，就是把書(shū)法變成一種現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)?！?/p>
易茗接過(guò)話(huà)題說(shuō)：“我研究過(guò)他們的作品。其實(shí)他們已經(jīng)意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題——書(shū)法如果仍然停留在文字書(shū)寫(xiě)層面，就很難進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)體系?！?趙曉明補(bǔ)充說(shuō)：“類(lèi)似的探索在韓國(guó)和西方也存在。”他說(shuō)，在美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)中，許多作品也具有明顯的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)。例如 Franz?Kline的繪畫(huà)就以強(qiáng)烈的黑色結(jié)構(gòu)線條著稱(chēng)。另一位藝術(shù)家 Cy?Twombly則直接把書(shū)寫(xiě)痕跡融入繪畫(huà)?！八詮乃囆g(shù)史角度看，”趙曉明總結(jié)說(shuō)，“書(shū)寫(xiě)性繪畫(huà)其實(shí)是一條成熟的藝術(shù)路徑?！?/p>
中國(guó)書(shū)法的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)
話(huà)題回到中國(guó)書(shū)法。趙曉明問(wèn)易茗：“在你看來(lái)，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)體系最大的優(yōu)勢(shì)是什么？”
易茗思考了一下回答：“結(jié)構(gòu)。”他說(shuō)，中國(guó)書(shū)法最重要的特點(diǎn)其實(shí)并不是文字，而是結(jié)構(gòu)關(guān)系?！懊恳粋€(gè)字都是一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，線條之間存在非常精密的比例關(guān)系。”
趙曉明對(duì)此表示贊同：“這其實(shí)非常接近現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的構(gòu)成邏輯?！彼J(rèn)為，如果書(shū)法結(jié)構(gòu)能夠被重新組織，就有可能成為一種新的視覺(jué)語(yǔ)言。
從書(shū)法到繪畫(huà)的轉(zhuǎn)譯
談到自己的創(chuàng)作時(shí)，易茗解釋說(shuō)：“我一直在嘗試一件事情，就是讓書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)進(jìn)入繪畫(huà)?！彼麖?qiáng)調(diào)，這并不是簡(jiǎn)單地把書(shū)法放大?！叭绻皇欠糯髸?shū)法，那仍然是書(shū)法，而不是繪畫(huà)?！?/p>
趙曉明問(wèn)：“那么關(guān)鍵在哪里？”
易茗回答：“關(guān)鍵在空間。” 他說(shuō)，當(dāng)書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)進(jìn)入畫(huà)面空間時(shí)，書(shū)法就可能轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言?！熬€條不再只是筆畫(huà)，而成為視覺(jué)結(jié)構(gòu)。”
趙曉明點(diǎn)頭說(shuō)：“這實(shí)際上就是語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯?！?/p>
書(shū)法進(jìn)入公共視覺(jué)空間
談話(huà)中，兩人還提到一個(gè)廣為人知的案例。中國(guó)書(shū)法家王冬齡曾在杭州西湖的蘋(píng)果旗艦店外墻創(chuàng)作巨幅書(shū)法作品。這一作品覆蓋整面建筑外墻，將書(shū)法直接引入現(xiàn)代城市空間。
趙曉明認(rèn)為，這個(gè)案例具有象征意義?！皞鹘y(tǒng)書(shū)法第一次進(jìn)入全球品牌與公共空間?！?當(dāng)時(shí)蘋(píng)果公司 CEO Tim Cook 甚至到王冬齡工作室體驗(yàn)書(shū)法。
易茗笑著說(shuō)：“這說(shuō)明書(shū)寫(xiě)藝術(shù)完全可以進(jìn)入現(xiàn)代文化環(huán)境?！?/p>
中國(guó)書(shū)法的未來(lái)路徑
在談話(huà)接近尾聲時(shí)，趙曉明提出一個(gè)更宏觀的問(wèn)題：“中國(guó)書(shū)法未來(lái)會(huì)走向哪里？”
易茗沉思片刻說(shuō)：“我認(rèn)為有兩條路徑。” 第一條路徑是繼續(xù)保持傳統(tǒng)體系；第二條路徑是進(jìn)入當(dāng)代視覺(jué)系統(tǒng)。
趙曉明追問(wèn)：“這兩條路徑會(huì)沖突嗎？”
易茗回答：“未必。傳統(tǒng)可以繼續(xù)存在，而新的視覺(jué)語(yǔ)言也可以發(fā)展?！彼J(rèn)為，中國(guó)書(shū)法真正的潛力在于：書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)本身。如果這種結(jié)構(gòu)能夠轉(zhuǎn)化為視覺(jué)系統(tǒng)，中國(guó)書(shū)法就可能成為一種新的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言。
一次關(guān)于未來(lái)的討論
對(duì)話(huà)結(jié)束時(shí)，趙曉明說(shuō)了一句話(huà)：“也許未來(lái)的藝術(shù)史不會(huì)再把書(shū)法看作一種傳統(tǒng)技藝，而會(huì)把它看作一種視覺(jué)語(yǔ)言。”
易茗回應(yīng)說(shuō)：“如果有一天書(shū)寫(xiě)成為一種國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言，那中國(guó)書(shū)法就真正進(jìn)入了世界藝術(shù)史?！?/p>
室外，冬日的巴爾的摩陽(yáng)光正透過(guò)窗戶(hù)照進(jìn)來(lái)。
兩人的討論并沒(méi)有給出一個(gè)確定答案，但卻指向一個(gè)仍在展開(kāi)的問(wèn)題：當(dāng)書(shū)寫(xiě)成為視覺(jué)語(yǔ)言，中國(guó)書(shū)法是否能夠進(jìn)入全球當(dāng)代藝術(shù)體系？
或許，這正是像易茗這樣的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家正在嘗試回答的問(wèn)題。
