視角學(xué)，本質(zhì)上而言是一種以全新的視角去認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自己，并以此全新的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，重新塑造自己的生命和人生的一種實(shí)踐性學(xué)問。

所以，從根本上重塑自己對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，既是視角學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要內(nèi)容，也是所有視角學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的基礎(chǔ)。

在闡述了視角學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論之后，在繼續(xù)闡述視角學(xué)實(shí)踐論之前，對(duì)于生命以及生命的覺醒有必要依據(jù)視角學(xué)獨(dú)特視角之觀照再次進(jìn)行更簡(jiǎn)單、更直白的闡述，以便為視角學(xué)實(shí)踐論的展開提供更有力的支撐。

1、對(duì)生命的再認(rèn)識(shí)

就本質(zhì)上而言，到底何為生命？

對(duì)于這樣一個(gè)問題，我們常常會(huì)感覺束手無策。因?yàn)椋圆煌囊暯侨ビ^照這個(gè)問題，就會(huì)得到不同的答案。

視角學(xué)基于對(duì)生命本體之觀照，并突出其“視角”之特性，所得到的答案是——

生命即是視角之展現(xiàn)。

生，是視角之生生不息，命，是視角之相續(xù)不斷。

生命，即是生生不息、相續(xù)不斷的視角之展現(xiàn)。

再具體一點(diǎn)，即是生生不息、相續(xù)不斷的“心-視角-視界-世界”之展現(xiàn)。

生命，就其本體而言，即是一究竟超越、究竟無限、究竟無生、究竟無滅、究竟鮮活、究竟靈明的超級(jí)視角——本體無形、無名，無法定義，假名曰超級(jí)視角。

生命，就其展現(xiàn)而言，即是超級(jí)視角之隨緣顯化、隨機(jī)顯化、隨心顯化、隨習(xí)性習(xí)氣習(xí)慣之力量而顯化，從而體現(xiàn)為各種各樣的具有鮮明個(gè)性特色的“心-視角-視界-世界”。

視角，在其自身所開創(chuàng)的“心-視角-視界-世界”之生命宇宙中的覺知體驗(yàn)，即是一種生命體驗(yàn)。

生命是一種體驗(yàn)，是視角自我賦能的一種主體展現(xiàn)形式，其本質(zhì)即是視角的觀照體驗(yàn)，這種觀照體驗(yàn)，也被稱為覺知。

在這種觀照體驗(yàn)中所生起的分別、辨識(shí)、感知、認(rèn)知以及覺知等，即是生命的意識(shí)作用，通常稱為意識(shí)。意識(shí)，源于生命本體本自具足之覺性，是覺性作用的體現(xiàn)。

從視角的角度而言，也可以說，意識(shí)是視角之作用，視角是意識(shí)之本體。

意識(shí)，從其產(chǎn)生的機(jī)制上來說，產(chǎn)生于對(duì)“對(duì)象”的分別、辨識(shí)。

這個(gè)“對(duì)象”既包括意識(shí)所認(rèn)知的“他”也包括意識(shí)所認(rèn)知的“自”。

正是意識(shí)的分別、辨識(shí)作用，使得二元分別認(rèn)知模式得以不斷地強(qiáng)化，最終形成了主客對(duì)立、自他對(duì)立、善惡對(duì)立、生死對(duì)立的世界觀和生命觀。

視角學(xué)，則以“視角”代替“意識(shí)”，使得生命探索的重點(diǎn)從“作用”回歸到“本體”，從“二元”回歸到“一元”。這種回歸不是簡(jiǎn)單地對(duì)“意識(shí)”和“二元”的否定，而是通過對(duì)視角的深入觀照，照見“意識(shí)”和“二元”的局限性——這種以二元分別為基礎(chǔ)的認(rèn)知模式僅僅是其中一種視角，而生命本自擁有更為廣闊的視角、更為廣闊的世界。

在超級(jí)視角的觀照下，二元認(rèn)知模式仍可以繼續(xù)作為一種視角而存在，只是在更高層面的超級(jí)視角的觀照下，不再被其二元對(duì)立的視角所束縛、所局限。

在此基礎(chǔ)上，以“意識(shí)狀態(tài)”為參照系，那么就可以將生命宇宙的“意識(shí)狀態(tài)”大體上分為以下七種類型：混沌意識(shí)態(tài)、被動(dòng)意識(shí)態(tài)、主動(dòng)意識(shí)態(tài)、自我意識(shí)態(tài)、虛無意識(shí)態(tài)、自覺意識(shí)態(tài)、超覺意識(shí)態(tài)。

混沌意識(shí)態(tài)：比如礦物、無機(jī)物等。

被動(dòng)意識(shí)態(tài)：比如植物。

主動(dòng)意識(shí)態(tài)：比如動(dòng)物。

自我意識(shí)態(tài)：比如人類，有比較強(qiáng)大的自我意識(shí)，通常皆以自我意識(shí)為中心。

昏昧意識(shí)態(tài)：比如無夢(mèng)睡眠狀態(tài)。

虛無意識(shí)態(tài)：比如在修行中進(jìn)入一種內(nèi)外一片“虛無”的狀態(tài)，這時(shí)，粗重的意識(shí)分別消失，對(duì)一切的體驗(yàn)皆呈現(xiàn)為“虛無”。

自覺意識(shí)態(tài)：關(guān)于“我”的意識(shí)完全消融，同時(shí)處于一種高度清醒之中，且已經(jīng)了悟到所有一切分別、辨識(shí)皆是一種“心的造作”，而對(duì)離于造作的生命本體之真相，已經(jīng)有了清晰的“照見”，安住于這種清醒、清晰的對(duì)生命本體的照見之中。此即自覺意識(shí)態(tài)。

超覺意識(shí)態(tài)：以自覺意識(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，生起超越視角之智慧妙用，任運(yùn)萬法，任運(yùn)萬物，任運(yùn)萬象，“宇宙在乎手，萬化生乎身”，游戲自在，本心如如.....

注意，在視角學(xué)中很少談及“意識(shí)”，這是因?yàn)椤耙庾R(shí)”以及“意識(shí)”所及的一切，通常而言，很難跳出"分別識(shí)”的視角。而視角學(xué)的根本目標(biāo)，正是為了徹底打破分別識(shí)這一視角的局限。這其中，最難以體會(huì)的就是，“意識(shí)”，其實(shí)也是一種視角，而且是帶有局限性的視角！

所以，在視角學(xué)中，對(duì)于生命本體的哲學(xué)觀照，不以“意識(shí)”為本體，也不以“心”為本體，而是以“視角”為本體，正是為了借助“視角”的“殊勝慧眼”，得以洞穿“意識(shí)”和“心”這兩種概念遮蔽在生命本體上面的“迷霧”。

在有些書中，將消除了所有的迷霧之后的生命的本體，稱之為“純意識(shí)”“超意識(shí)”“本心”“真心”等，用來區(qū)別通常所說的“意識(shí)”和“心”。而視角學(xué)則另辟蹊徑，以“視角”為生命宇宙之本體——即使在尚未升華為超級(jí)視角的情況下，“視角”仍可以作為一般性的生命本體之指代，且以其自然屬性而本具一定的超越性——超越于“身”，超越于“心”，超越于“意識(shí)”，超越于“十八界”——“十八界”皆是“視界”，而“視界”只是“視角”中的映像而已。

如此一來，視角又成了既“獨(dú)立”于所有一切現(xiàn)象，又與生命體驗(yàn)緊密相連——所有的體驗(yàn)都是一種視角——的特殊“所緣”?！居^照視角】的訓(xùn)練，則進(jìn)一步將“能緣”和“所緣”匯聚于視角，這樣，生命所有的能量、力量、定力、觀照力、智慧力，都集中于視角——生命的本體，這就做到了修行功效的最大化。

“制心一處，無事不辦”，生命能量的高度集中、匯聚、聚焦，將產(chǎn)生無比巨大的能量，將使“視角”得以迅速地獲得巨大的力量——定力、觀照力、智慧力，從而使視角獲得迅速提升和升華，不斷地自我超越，直到最終達(dá)到究竟超越。這時(shí)，“視角”就變成了“超級(jí)視角”——不僅僅是一般性的生命之本體，而且是究竟超越、究竟無限、究竟自由、智慧無限、光明無限、妙用無限的超級(jí)智慧性生命本體——由此實(shí)現(xiàn)了生命真正的升華。

從此，生命的定義就發(fā)生了巨大的變化：生命，即是超級(jí)視角之展現(xiàn)。

究竟超越、究竟無限、究竟自由的超級(jí)視角，又將展現(xiàn)出什么樣的生命奇跡呢？

期待著感興趣的朋友一起來探索，一起去創(chuàng)造！

愿超級(jí)視角的生命奇跡如春天的花朵般綻放在正在閱讀此文的您的生命里！