本周閱讀的書是楊定一與女兒楊元寧合著的《靜坐》。楊定一博士是美籍華人，醫(yī)學(xué)博士，紐約洛克菲勒大學(xué)-康奈爾醫(yī)學(xué)院生化博士，美國國家衛(wèi)生研究院（NIH）癌癥研究所咨詢委員。女兒楊元寧就讀哈佛大學(xué)，小學(xué)四年級就開始接觸靜坐，曾在美國、亞洲、巴西等地參加多次禪修。著重于心理健康和情緒管理，專精于憂郁與焦慮治療。高一時著作了7本童書繪本，大一時出版了《哈佛心體驗》。
本書以問答形式分為四部分進行闡述：
一、基礎(chǔ)靜坐與技巧
二、靜坐的共通要領(lǐng)
三、靜坐對身心的影響
四、理解實相———一段靈性之旅
本周閱讀了前兩部分，現(xiàn)將其整理如下：
基礎(chǔ)靜坐與技巧
1、為什么要學(xué)靜坐？
在廣闊的宇宙里，人類和所有生物一樣，都想活得快樂。想要快樂是人的天性。然而快樂無須外求，只待我們還原、重新憶起并啟動它的源頭?？梢哉f，快樂就是回歸心靈的家。
“我快樂嗎？”是一個人生不可不問的關(guān)鍵問題。我說的快樂是無條件的快樂，無關(guān)乎年齡、外貌、社會地位、健康狀態(tài)、配偶、子女、現(xiàn)在覺得舒適與否或過著怎樣的生活，而是一種無所不在的快樂，這樣的快樂可以源于內(nèi)心，也可出于身外之物，甚至可以毫無來由。這樣的快樂既不受環(huán)境影響，也無需矯揉造作，它本身就是無限的，足以讓我們重拾生命的完整。
要找到無條件的快樂、活出人生的意義，必須深刻檢視自己過去所學(xué)和現(xiàn)在自以為了解的一切真相，那被我們的煩惱、貪欲和無明毀壞了的顛倒世界，其實不過是一個我們必須從中醒來的幻相。
靜坐讓身心擺脫意念與煩惱的無窮干擾，以正確的呼吸、積極的運動、正確的飲食強化身體的活力，回歸內(nèi)心，為真理來臨、脫胎換骨重生的那一刻做好準備。
2、對靜坐的期待
讓心靈更專注，改善面對壓力的身心反應(yīng)。
靜坐的重點在于培養(yǎng)出一種截然不同的人生慧眼，讓我們能看見生命帶來的諸多可能。
靜坐能讓你的生活更有方向感，引導(dǎo)你穿越環(huán)境的紛擾、人事的動蕩和變故，完整活出自己的生命。
靜坐減少負面和毀滅性的情緒。
徹底改變對自己、對世界的看法。
釋放緊張，引導(dǎo)心靈體驗到比身體更寬敞的境界。
3、靜坐——如人飲水，冷暖自知
心靈和身體不一樣，即使身體老化，心靈仍能保有年輕的活力。練習(xí)靜坐能讓心靈保持孩子般的柔軟開放。靜坐的目的其實是拋開小小的自我，尋得內(nèi)在的真實自性。靜坐所引發(fā)的神經(jīng)生理、內(nèi)分泌與心理層次的變化，都已經(jīng)有相當完整的記錄，身為科學(xué)家，我建議你“以身試法”。靜坐如人飲水，冷暖自知，一定要去親身體驗。
比起靜坐本身，領(lǐng)悟人生真相才是首要之務(wù)，靜坐只是一種引導(dǎo)方式，讓心靈得以止息并沉淀諸多紛繁的雜念。完全止息的心靈自會開啟，那是一種沛然莫之能御的本能，并且是情不自禁的反應(yīng)。
4、靜坐的基本概念
靜坐可以說是一種技巧、過程或成果。有多少種靜坐技巧就有多少種收攝感官的方式。靜坐本身是一種能引發(fā)身心靈變化的轉(zhuǎn)化經(jīng)驗，有些變化是永遠的。靜坐能帶來一套全新的價值觀、賦予全新的意義，使人對生命的感官煥然一新。
重點在于找到一個安靜的空間和時間，讓你能安心地每天練習(xí)靜坐。安頓好你自己的神圣空間，妄念紛飛的情況會好很多。
5、靜坐技巧介紹———呼吸
所有的靜坐技巧，都會運用至少一種感官來收攝我們的注意力。
呼吸本身正是最合適的靜坐主題，在靜坐時，將注意力放在呼吸上。
數(shù)息：輕輕專注于吸氣和吐氣，注意力放在鼻尖或者下丹田。吸氣時開始數(shù)“一”，直到吐氣完畢為止。重復(fù)到“十”，再回到“一”重新計數(shù)。熟練之后，留意呼吸的質(zhì)地，如溫暖、刺痛，留意每一個特質(zhì)。不需要干擾呼吸的過程，只需要扮演一個被動的旁觀者。分心了，輕輕把它帶回到當下。
觀息：是熟練數(shù)息法之后，自然而然衍生出來的方法，讓心靈觀察呼吸的整體和片段的特質(zhì)。全心關(guān)照吸，進來的氣，全心關(guān)照呼出的氣。仔細注視著隨著一呼一吸而生的所有感受。
無論有多少雜念紛飛，只管契而不舍地堅持下去，心靈終究會恢復(fù)平靜。一心一意堅持下去，心靈的突破將是難以用語言形容的。
6、為何要強調(diào)呼吸的方法
靜坐是一場自我發(fā)現(xiàn)的旅程，一心一意地往目標前進，你自然會明白，所有的技巧本質(zhì)上都是一樣的。呼吸法靜坐時，呼吸的節(jié)奏會自然慢下來，使身體進入更放松和平衡的狀態(tài)。該原理和副交感神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)。
悠長而緩慢的呼吸成了你的一部分，隨時提醒你回到這個輕松的平衡狀態(tài)。從另一個角度看，呼吸既可以由意志控制，又可以不被意志控制。換句話說，我們很容易就能控制呼吸。每分鐘呼吸的次數(shù)很適合作為關(guān)照的目標。呼吸就像是隨意和不隨意控制之間的十字路口，是最適合練習(xí)意志制約的工具。我們可以用呼吸訓(xùn)練身體，延長這種透過制約達成的放松狀態(tài)。
呼吸可以說是最容易切入副交感神經(jīng)系統(tǒng)，解決身體和心理障礙的方法。唯有正確的呼吸，才能讓心臟和肺臟有效率地交換氣體，并對生理和情緒健康發(fā)揮正面的影響。
7、呼吸，不只是呼吸——靜坐的基本要領(lǐng)
所有靜坐都運用感官，作為疏導(dǎo)注意力的門戶，直到你進入聚精會神或的狀態(tài)時，就可以將粗重的注意力引導(dǎo)為極細微的關(guān)照力。
一個好老師必須以溫和而有趣的方式，細心地引導(dǎo)學(xué)生通過這些過去所埋設(shè)的雷區(qū)。就像父母拿糖果作為孩子完成任務(wù)的獎勵，接下來才會逐步讓學(xué)生一點一點看出自己的局限和心結(jié)。不至于產(chǎn)生不堪重負或窒息之感。學(xué)生靜坐過程若有太多負面經(jīng)驗，老師的鼓勵和支持是幫助學(xué)生跨越障礙的一大助緣。
靜坐不是枯坐，否則虛擲光陰毫無意義；如若靜坐一點就通，也無需拘泥任何一種技巧了。已悟之人無時無刻不在靜坐心境中。
8、放下——沒有辦法的辦法
只管打坐：盤起雙腿，手放在膝蓋上。在心里掃描自己身體的部位，從頭頂開始，向下移動，直到腳趾。接下來讓意識回到內(nèi)心，只看著念頭來來去去。你不需要任何反應(yīng)，不需要處理這些念頭。溫柔的注視，不需要掌握，不需要轉(zhuǎn)念，不需要推開。只管打坐，這是眼前唯一的一件事。整個宇宙消失在打坐之內(nèi)。不試圖攀附任何經(jīng)驗或感受，只要把心思帶回你正在練習(xí)的靜坐。很開，你會發(fā)現(xiàn)，這些感受已經(jīng)消失了，就像感受之前的念頭一樣，不知去了哪里。種種感受和念頭，自由地來來去去，根本與你做了什么或不做什么無關(guān)。
任何想要化解或壓抑雜念的念頭一出現(xiàn)，就偏離了這個法門的精髓。
這個方法需要有一顆清明的心，既不壓制念頭，也不昏沉，只是泰然自若地關(guān)照所有來來去去的念頭和感受。
9、白骨觀
靜坐者觀想左腳的大拇指，想象自己將覆于其上的皮肉筋膜一層層慢慢剝除，直至只剩骨頭為止。只專注于剝除皮肉筋膜的大拇指，此外一概不理。
左腳大拇指和較高的大腦之間，有一種能量的連接，而專注于左腳大拇指能有助于放松，讓學(xué)員不會一味地忙碌于推理等更高的大腦功能，光是如此，就是一種很大的釋放。
10、持咒——運用神圣聲音的靜坐法門
聲音就像一股有力的氣旋，在向上旋起的過程中勾出并傳達心識，是幫助靈性覺醒的強大導(dǎo)體。聲音更接近身體的頻率，而能影響身體的每個細胞，當然也影響心靈。
宇宙任何一種形式的能量都不會憑空消失，即使轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N能量形態(tài)，蘊含其中的內(nèi)涵和用心并不會化為烏有，神圣的聲音亦然。神圣的梵音“嗡”是真正原初的振動，據(jù)傳是大地發(fā)出的共振之聲。許多法門都將“嗡”視為意識的象征，萬物均由這一簡單卻有力的振動化現(xiàn)而生。
11、感恩靜坐
感恩靜坐是一種結(jié)合了持咒、聆聽和思維修的靜坐，只是簡單地重復(fù)“謝謝”，同時關(guān)照內(nèi)心所涌出的感恩之情。讓感恩之情填滿我們的心。
靜坐深入之后，心靈會自然開啟，讓你無時無刻不在關(guān)照之中，無需費力，關(guān)照的清明會自然而然地滲透到日常生活里。
靜坐的共通要領(lǐng)
12、靜坐想達到什么目的
至此，修持者內(nèi)心所意識到的世界轟然塌陷，從這個奇點重新擴展開來，新的境地以全然陌生的模式就此展開，這就是所謂的超覺境界，或者梵文所說的三摩地。
三摩地：任何人只要親身體驗一次三摩地的超覺境界，身心將會有徹底的轉(zhuǎn)變。
靜坐的核心就是明白這世界遠比肉眼所見還要豐富得多，全世界所有古老的法門所傳授的不外乎這一點。從邏輯上說，無法被感官所捕捉或定義的世界確實是存在的。每個人，一生都囚禁于自身的局限之內(nèi)，就像從未試著破繭而出的蝴蝶。
靜坐時的感官就像意識的門戶，開啟了這一道門，我們得以進入一個自由、沒有任何限制、沒有執(zhí)著的世界，而不被感官所擾。靜坐可以說是引領(lǐng)我們親見世界本來面目的指引。
13、靜坐的基本要領(lǐng)
任何一種靜坐練習(xí)，都可以運用兩個以上的感官，重點在于如何將注意力凝聚到更細微的點上，到最后導(dǎo)向意識的奇點。當我們聚焦的注意力越來越微細，到了不能更微細的地步時，會有一個全新的世界在你眼前展開：有些人會感到心靈全然的放松，有些人則是感受到喜樂與光明。所謂全然放松，是一個沒有憂慮掛心、無須盤算籌謀的世界。
所有靜坐技巧都會用上某個感官，多半是用某個感官去覺知某個對象。注意力的焦點可以是覺知本身，也可以是所要覺知的對象。通常注意力的焦點不會那么明確，因為人最大的感官，也就是頭腦，是習(xí)慣于運用來自多種感官的綜合信息。
14、注意力聚焦于一點
神經(jīng)回路成為主導(dǎo)路線，也就是我們所說的“習(xí)慣養(yǎng)成”，重復(fù)某個動作培養(yǎng)出習(xí)慣的模式，加強了觸發(fā)控制這些模式的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑，而讓我們更慣于采用同一個習(xí)慣模式。
靜坐重點在于培植一個新的神經(jīng)傳導(dǎo)通路，使其影響力勝過其他路線。所有注意力都被引到這個傳導(dǎo)路徑上，心靈不再妄念紛飛。
透過靜坐，不斷練習(xí)，頭腦便越來越熟悉這個傳導(dǎo)路徑，甚至到了忘卻這一路徑本身的境地，一旦靜坐者的注意力焦點微細到逼近一心無念的狀態(tài)，也就是聚焦于一的“奇點”，至此，觀照的心理運作全限縮在這個空靈之點上。只要契而不舍的練習(xí)，心靈自會展開，超越過去所知的一切。
一旦進入奇點，所有的物理定律全不適用了。我借用奇點一詞來比喻心靈的注意力變得十分敏銳，到了所有意識在靜坐中崩解，什么都不存在的地步。
意識必須穿越這一個奇點，才能開展至如超覺境界之彼岸。
15、止觀之別
止：頭腦在世俗的正常運作雖然停止了，卻往另一個方向開啟并進入了全新的世界。所以，止并不是停止了什么，甚至不是停止念頭，可以說是一個由牛頓物理學(xué)主宰的世界一躍而入量子通道。這個新世界具有無限的可能性和創(chuàng)造性。
內(nèi)觀：心靈只是觀察者，看見一切，卻不停駐于任何一物，只是觀照著這出戲的主角、配角、道具、場景變換。靜坐者只是一個不偏不倚的旁觀者，根本不是這出戲的演員。他的觀察沒有偏好，也不在意結(jié)局。
止：身心的定與靜。靜心而安住于一處。強調(diào)安住三摩地-專注：心住于一，此一定境，不失敏覺。要素：正知見、道德規(guī)范。
觀：清明的洞察與覺悟。培養(yǎng)對萬法無常的覺性。強調(diào)關(guān)照般若-智慧：如實觀照的智慧，破除錯覺、無明妄想與心障。要素：持念：不批判而無分別的關(guān)照；正智：清明的理解與判斷。
止與觀兩種靜坐的方法，最大的特色在于兩者的對比：主動的參與者相對于被動的觀察者。雖然兩大方法看來截然不同，但都可以讓靜坐者深入三摩地與般若智慧，定與慧同為修行的重點，不可偏廢。
總結(jié)
這兩部分闡述了為什么要靜坐，j靜坐的方法以及靜坐中的要領(lǐng)。
