? ? 劉海龍教授的《大眾傳播理論：范式與流派》不僅全面系統(tǒng)地介紹了大眾傳播理論的發(fā)展歷程和主要流派，還通過(guò)案例和分析，幫助讀者理解大眾傳播理論的精髓，對(duì)于學(xué)習(xí)《傳播學(xué)教程》很有裨益。本文將基于本書(shū)第一章至第七章的主要內(nèi)容展開(kāi)整理與思考。
? ? 閱讀之前，很有必要了解何為范式與流派。范式，從本質(zhì)上講是一種研究前提，理論體系、理論框架。在該體系框架之內(nèi)的該范式的理論、法則、定理都被人們普遍接受。而流派則是指學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)寫(xiě)作等層面具有獨(dú)特風(fēng)格的派別。
? ? 第一章主要圍繞“傳播的六種話語(yǔ)”展開(kāi)，不單單試圖給傳播下一個(gè)定義，而是從六個(gè)不同的角度解讀這個(gè)概念。它探討了人們?nèi)绾味x和研究傳播，以及為何人們會(huì)以某種特定的方式表述傳播。在《傳播學(xué)教程》中，對(duì)于傳播的定義和解讀上，也有多角度的探討，這不僅說(shuō)明了人文學(xué)科的多元化理解，也啟發(fā)我們不要囿于課本，而要各抒己見(jiàn)，敢于思考和創(chuàng)新。
? ? 第二章聚焦于傳播學(xué)研究的歷史。這一部分梳理了傳播學(xué)從起源到發(fā)展的主要?dú)v程，提供了一個(gè)宏觀的歷史視角，內(nèi)容包括傳播學(xué)的歐洲源流、美國(guó)源流和四大奠基人以及施拉姆的主要理論。
? ? 第三章是全書(shū)的重中之重，該章節(jié)探討了研究范式與研究方法。作者將大眾傳播理論分為客觀經(jīng)驗(yàn)主義范式、詮釋經(jīng)驗(yàn)主義范式和批判理論范式?？陀^經(jīng)驗(yàn)主義這種范式強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論，追求科學(xué)的客觀性和精確性。在大眾傳播領(lǐng)域，客觀經(jīng)驗(yàn)主義范式關(guān)注傳播效果、受眾反應(yīng)等可量化的指標(biāo)。然而，這種范式也因其過(guò)于關(guān)注表面現(xiàn)象和忽視深層意義而受到批判。詮釋經(jīng)驗(yàn)主義范式則試圖彌補(bǔ)客觀經(jīng)驗(yàn)主義的不足，它強(qiáng)調(diào)對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行深入的詮釋和理解，關(guān)注傳播過(guò)程中的意義建構(gòu)和文化內(nèi)涵。這種范式對(duì)于理解大眾傳播的文化屬性和社會(huì)功能具有重要意義。批判理論范式則是對(duì)前兩種范式的批判和超越。它強(qiáng)調(diào)對(duì)大眾傳播現(xiàn)象進(jìn)行深入的反思和批判，揭示出其中的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。
? ? 第四章到第七章集中探討了宣傳研究、說(shuō)服研究；大眾傳播功能研究、傳播流研究；基模理論等研究范式。《范式與流派》與《傳播學(xué)教程》兩本書(shū)都涉及了傳播效果的三個(gè)層面，即認(rèn)知、心理和態(tài)度以及行動(dòng)層面。它們都詳細(xì)闡述了外部信息如何影響人們的知覺(jué)、記憶、情緒、態(tài)度以及最終的行為表現(xiàn)。
? ? 大眾傳播理論不僅涉及到傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，還與我們的日常生活和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解大眾傳播理論，我們可以更好地把握信息傳播的本質(zhì)和規(guī)律，提高我們的媒介素養(yǎng)和批判能力。
? ? 《范式與流派》與《傳播學(xué)教程》在研究與敘述上存在很多相同之處，但各自差異也很顯著?！斗丁犯幼⒅乩碚摰南到y(tǒng)性和深度，而《傳》則可能更加注重基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用技能的傳授，《傳》在傳播效果的研究上可能更加注重實(shí)證研究和量化分析，提供了一種較為傳統(tǒng)的、系統(tǒng)的研究框架。而《范》則可能從更加多元和批判的視角來(lái)審視傳播效果，不僅關(guān)注實(shí)際效果，還探討傳播效果背后的社會(huì)、文化和政治因素。因此，在掌握了《傳》的理論框架和研究方式的基礎(chǔ)上，《范》能夠幫助我們拓展更為全面的理論視野。兩本書(shū)是可以相輔相成，互為補(bǔ)充的。
? ?除卻理論的學(xué)習(xí)與研究方法的探索，劉海龍教授在序言中的敘述也給我莫大啟發(fā)。
不止一個(gè)同行和我談起，學(xué)生寫(xiě)的所謂“畢業(yè)論文”越來(lái)越像教科書(shū)（或者說(shuō)“教科書(shū)的第一章”）：洋洋灑灑萬(wàn)言，但又蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，表面上什么都談到了，但實(shí)際上又什么也沒(méi)說(shuō)。學(xué)生們不是在用批判性思維分析一個(gè)有待研究的問(wèn)題，而是圍繞某個(gè)表面現(xiàn)象展開(kāi)概念間的簡(jiǎn)單聯(lián)想（就像大部分中學(xué)生回答政治和歷史論述題一樣）。
? ?確實(shí)，這種“不求甚解”的淺思考占據(jù)了很多人的思維，也包括我本人，在對(duì)待問(wèn)題時(shí)，我們更傾向于結(jié)果而非過(guò)程，例如寫(xiě)每?jī)芍艿淖x書(shū)報(bào)告時(shí)，我似乎漸漸將重點(diǎn)偏移到“報(bào)告”這份作業(yè)的完成，而“讀書(shū)”這一過(guò)程則多是囫圇吞棗，匆匆掠過(guò)?！盎乜幢局茏x書(shū)報(bào)告，好似又陷入劉海龍教授在序言中寫(xiě)到的“洋洋灑灑萬(wàn)言，但又蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，表面上什么都談到了，但實(shí)際上又什么也沒(méi)說(shuō)”的窠臼，好在問(wèn)題已被披露。白巖松曾說(shuō)：”過(guò)程好，結(jié)果不會(huì)差，為結(jié)果而忽視過(guò)程，結(jié)果一般不會(huì)好”，希望在以后的每周中我能踏實(shí)完成“讀書(shū)”的過(guò)程，使“報(bào)告”這個(gè)結(jié)果完成得更好。
? ? 序言結(jié)尾提到的問(wèn)題，也是我曾想過(guò)的問(wèn)題，我曾想，新傳類為什么要學(xué)如此多紛雜的概論，而不是將重點(diǎn)全部放在采編等實(shí)用技能上，如今我離這個(gè)問(wèn)題的答案近了一步。
在教學(xué)的過(guò)程中，曾經(jīng)有同學(xué)怯怯地問(wèn)我：“對(duì)于新聞傳播行業(yè)而言，我們只要掌握一些解決問(wèn)題的技能就可以勝任大部分工作，這些理論和我們的實(shí)際工作沒(méi)有直接的關(guān)系，為什么要做無(wú)用功？”對(duì)于新聞傳播行業(yè)的專業(yè)化尚處于初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)而言，這確實(shí)是實(shí)情。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，若用一句話作答，不妨把經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的名言稍作修改：那些相信自己能夠免受理論影響，講求實(shí)際的人，通常是一些過(guò)時(shí)理論的奴隸。
“那些相信自己能夠免受理論影響，講求實(shí)際的人，通常是一些過(guò)時(shí)理論的奴隸”，理論以其特有的方式與方法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論與付諸實(shí)踐，二者缺一不可。
