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宇宙之間的萬(wàn)事萬(wàn)物包括人，在出生階段、起始階段以及創(chuàng)業(yè)階段都是非常艱難的，怎樣才能安穩(wěn)地度過(guò)這一階段呢？《易經(jīng)》的屯卦很好地為我們?cè)忈屃擞钪嫒f(wàn)物最初階段的秘密。

屯卦是從初春時(shí)節(jié)草的出生抽象衍生出來(lái)。屯卦的下卦是“雷”，寓意著震動(dòng)；上卦是“水”，寓意著坎坷危險(xiǎn)。震動(dòng)和坎坷寓意始生之艱，也告訴我們創(chuàng)業(yè)之難。

在甲骨文中，“屯”的字形就是一棵小草破土而出的樣子。

屯卦的卦辭“元亨利貞，勿用有攸往，利建侯”。屯卦是乾坤兩卦交合產(chǎn)生的第一卦，所以具備乾卦“元亨利貞”四種品德。而具備這四種品德是有條件的，即“勿用有攸往”，意思是根基不穩(wěn)，危險(xiǎn)很多，暫時(shí)不要跑來(lái)跑去。這個(gè)時(shí)候，首在找到立足點(diǎn)，找到對(duì)自己有用的地盤(pán)，即“利建侯”。試想，一個(gè)人、一個(gè)物，在最初階段如果連立足點(diǎn)都沒(méi)有，何談今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

屯卦是乾坤兩卦的結(jié)合，其卦象除了“六三”不當(dāng)位之外，其余五爻都當(dāng)位。盡管始生艱、創(chuàng)業(yè)難，但上天有好生之德，“初九”和“九五”兩爻恰好形成了一個(gè)“框”，象征著小草出生時(shí)的土壤，也象征著嬰兒出生時(shí)母親的子宮——一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

“初九”一縷陽(yáng)剛之氣進(jìn)入母體，經(jīng)過(guò)“六二”、“六三”、“六四”艱險(xiǎn)的孕育，最后終于在“九五”臨盆，隨著嬰兒的誕生，母親留下了幸福的淚水——“上六”就如同母親的雙眼，滿含著喜悅的淚光。

我們也可以把屯卦六爻看做創(chuàng)業(yè)的全部過(guò)程?！俺蹙拧本褪莿?chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，有了成熟的想法，合適的伙伴，目標(biāo)市場(chǎng)，就需要去實(shí)施。在實(shí)施的過(guò)程中會(huì)面臨很多困難，根基不穩(wěn)、競(jìng)爭(zhēng)力弱，市場(chǎng)認(rèn)可度低、產(chǎn)品不成熟等。

這一切都需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者在實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況，不斷調(diào)整，不斷適應(yīng)。直至到達(dá)“九五”階段，有了一定的立足地，產(chǎn)品成熟，客戶認(rèn)可度高，團(tuán)隊(duì)磨合達(dá)到一定默契，才可以安心地開(kāi)始下一步的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，也就是“利建侯”，有了自己的平臺(tái)。

屯卦的大象為“云雷，屯。君子以經(jīng)綸”。云雷既是危險(xiǎn)，也是機(jī)遇，君子要擇機(jī)而動(dòng)，只要計(jì)劃實(shí)施，就會(huì)面臨屯卦，就要找到合適的立足點(diǎn)。所謂“君子以經(jīng)綸”，就是要認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，不管是自己創(chuàng)業(yè)還是擇業(yè)，尤其是初始階段，必須要經(jīng)營(yíng)好，要謀劃好，把基礎(chǔ)打穩(wěn)固、打扎實(shí)。

“初九”是陽(yáng)爻，爻辭為：磐桓，利居貞，利建侯。在事物的初始階段，盡管充滿著陽(yáng)剛朝氣，但地位卑微，有智慧、有想法但無(wú)法施展，經(jīng)常會(huì)感到無(wú)能為力?！芭突浮保褪鞘挛镌诔跏茧A段孤立無(wú)援，徘徊不前，彷徨不安。

“利居貞”和“利建侯”，就是要穩(wěn)定自己，修身養(yǎng)性，恪守正道，努力創(chuàng)造對(duì)自己最有利的條件。同時(shí)要按客觀規(guī)律辦事，建立深厚的根基，先立志而 后圖謀?？傊?，只要固守貞正的德行，時(shí)機(jī)一到，就擇機(jī)而動(dòng)，動(dòng)而能成。

“六二”是陰爻，當(dāng)位，爻辭為“屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”。意思是“（他們）聚集而來(lái)，乘馬徘徊，不是來(lái)?yè)尳俚膹?qiáng)盜，而是來(lái)求婚的，如果是女子，要守貞持正，不要急于答應(yīng)，要十年后才出嫁”?！俺蹙拧焙汀傲标庩?yáng)相吸，以為碰到自己的真命女子，而忘記和自己相對(duì)應(yīng)的其實(shí)是“六四”，不再向前。在這個(gè)情況下，“六二”不能輕易答應(yīng)，要利牝馬之貞，對(duì)“九五”專(zhuān)心一致。

這一爻告訴我們，并非只要“初九”一動(dòng)，就能立即見(jiàn)效，前路依舊是坎坷艱險(xiǎn)的，必須繼續(xù)前行。接下來(lái)，就遇到了“六三”。

“六三”是陰爻居陽(yáng)位，不當(dāng)位，爻辭為“即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝”。意思是：獵鹿而沒(méi)有掌管山林鳥(niǎo)獸的官員（虞官）相助，只能是空入林海之中，還不如舍棄，如果繼續(xù)追捕反而不利。我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不會(huì)很順利的，遇到某些困難，就好比進(jìn)入不熟悉的樹(shù)林，要見(jiàn)機(jī)行事，如果一條路走到黑，說(shuō)不定會(huì)迷路甚至凍餓而死。因此，我們遇到不同的境況，要當(dāng)機(jī)立斷，放棄不切實(shí)際的追求，雖此機(jī)會(huì)有失，但如果重尋新機(jī)，說(shuō)不定能舍而后得。

經(jīng)過(guò)重重艱難，終于到達(dá)“六四”?！傲摹辈粌H當(dāng)位且和“初九”陰陽(yáng)相吸?！?b>六四”爻辭為“乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利”。意思是：乘著馬，去求婚，不知道對(duì)方會(huì)不會(huì)答應(yīng)，不停徘徊猶豫，但前去是吉祥的，沒(méi)有不利。

處此爻者進(jìn)退兩難，難免意志不堅(jiān)。如果孤身上行，會(huì)困難重重，但如果能應(yīng)“初九”所求，“初九”定能助其一臂之力，兩力相合，剛?cè)嵯酀?jì)，共同輔佐“九五”，定能有所成。

因此，“六四”需要“初九”相助，寓意著要禮賢下士。“六四”和“初九”結(jié)合，有了一個(gè)更加扎實(shí)穩(wěn)固的平臺(tái)，就能很好的往上發(fā)展，進(jìn)入“九五”階段。

“九五”處于中正之位，又處于屯卦至尊。爻辭為“屯其膏，小貞吉，大貞兇”。意思是：經(jīng)過(guò)一定發(fā)展，有了初步的根基，還要進(jìn)一步吸取養(yǎng)分，以求真正破土而出，開(kāi)花結(jié)果；弱小而守正可得吉祥，過(guò)于剛大即使守正也會(huì)兇險(xiǎn)。

“九五”盡管處于至尊，卻身陷重圍，及時(shí)有才力也難以真正得到施展。一方面，要繼續(xù)保持純正之心，另一方面，要廣施恩澤，收齊人心，才能小事獲吉。

經(jīng)過(guò)“九五”，順利誕生，就進(jìn)入“上六”?！?b>上六”爻辭為“乘馬班如，泣血漣如”。意思是：騎著馬不停徘徊，血淚不停地流下來(lái)。就像生產(chǎn)的母親，面對(duì)初生的嬰兒，既難過(guò)又喜悅幸福；雖然泣血漣漣，但不會(huì)長(zhǎng)久，終會(huì)苦盡甘來(lái)。

“上六”以“柔爻”居極上之地，非常困難，血淚直流，但只要思變通，中正慎行，泣血的困厄之狀也不會(huì)長(zhǎng)久，終會(huì)沖破險(xiǎn)阻。

屯卦告訴我們，人的誕生，草木的生長(zhǎng)，事業(yè)的開(kāi)始，都要按部就班地來(lái)，不要想著一步登天；要勤勞、守正，把基礎(chǔ)打扎實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)元亨利貞，否則后患無(wú)窮。