若識無實境，則處時決定，

相續(xù)不決定，作用不應成。

處時定如夢，身不定如鬼，

同見膿河等，如夢損有用。

一切如地獄，同見獄卒等，

能為逼害事，故四義皆成。

如天上傍生，地獄中不爾，

所執(zhí)傍生鬼，不受彼苦故。

若許由業(yè)力，有異大種生，

起如是轉變，于識何不許。

業(yè)熏習余處，執(zhí)余處有果，

所薰識有果，不許有何因。

依彼所化生，世尊密意趣，

說有色等處，如化生有情。

識從自種生，似境相而轉，

為成內(nèi)外處，佛說彼為十。

依此教能入，數(shù)取趣無我，

所執(zhí)法無我，復依余教入。

以彼境非一，亦非多極微，

又非和合等，極微不成故。

極微與六合，一應成六分，

若與六同處，聚應如極微。

極微既無合，聚有合者誰，

或相合不成，不由無方分。

極微有方分，理不應成一，

無應影障無，聚不異無二。

一應無次行，俱時至未至，

及多有間事，并難見細物。

現(xiàn)覺如夢等，已起現(xiàn)覺時，

見及境已無，寧許有現(xiàn)量。

如說似境識，從此生憶念，

未覺不能知，夢所見非有。

展轉增上力，二識成決定，

心由睡眠壞，夢覺果不同。

由他識轉變，有殺害事業(yè)，

如鬼等意力，令他失念等。

彈咤迦等空，云何由仙忿，

意罰為大罪，此復云何成。

他心智云何，知境不如實，

如知自心智，不知如佛境。

我已隨自能，略成唯識義，

此中一切種，難思佛所行。