《寄鄒謙之書》

【原文】

教札時(shí)及，足慰離索。兼示《論語》講章，明白痛快，足以發(fā)朱注之所未及。諸生聽之，當(dāng)有油然而興者矣。后世人心陷溺，禍亂相尋，皆由此學(xué)不明之故。只將此“學(xué)”字頭腦處指掇[duō]得透徹，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，暢茂條達(dá)，自有所不容已，則所謂“悅”“樂”“不慍”者，皆不待言而喻。書院記文，整嚴(yán)精確，迥爾不群，皆是直寫胸中實(shí)見，一洗近儒影響雕飾之習(xí)，不徒作矣。

某近來卻見得“良知”兩字日益真切簡(jiǎn)易。朝夕與朋輩講習(xí)，只是發(fā)揮此兩字不出。緣此兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺。若致其極，雖圣人天地不能無憾，故說此兩字窮劫不能盡。世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實(shí)見得耳。近有鄉(xiāng)大夫請(qǐng)某講學(xué)者云：“除卻良知，還有什么說得？”某答云：“除卻良知，還有什么說得！”不審邇來謙之于此兩字，見得比舊又如何矣？無因一面扣之，以快傾渴。正之去，當(dāng)能略盡鄙[bǐ]懷，不能一一。

后世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠(chéng)心實(shí)意。流積成風(fēng)，雖有忠信之質(zhì)，亦且迷溺其間，不自知覺。是故以之為子，則非孝；以之為臣，則非忠。流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵極。今欲救之，惟有返樸還淳是對(duì)癥之劑。故吾儕[chái]今日用工，務(wù)在鞭辟近里，刪削繁文始得。然鞭辟近里，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學(xué)。每以言于同志，不識(shí)謙之亦以為何如也？講學(xué)之后，望時(shí)及之。

【背景簡(jiǎn)介】

鄒謙之是陽明心學(xué)的重要傳承人之一，他與陽明先生的交往經(jīng)歷，在黃宗羲《明儒學(xué)案?卷十七?江右王門學(xué)案一》有載：“初見文成于虔臺(tái)，求表父墓，殊無意于學(xué)也。文成顧日夕談學(xué)，先生忽有省曰：‘往吾疑程、朱補(bǔ)《大學(xué)》先格物窮理，而《中庸》首慎獨(dú)，兩不相蒙，今釋然，格致之即慎獨(dú)也?！旆Q弟子。又見文成于越，留月余，既別而文成念之曰：‘以能問于不能，謙之近之矣?！肿詮V德至越，文成嘆其不以遷謫為意，先生曰：‘一官應(yīng)跡優(yōu)人，隨遇為故事耳?！某赡?，良久曰：‘《書》稱允恭克讓，謙之信恭讓矣。自省允克如何？’先生欿然，始悟平日之恭讓，不免于玩世也?！?/p>

施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評(píng)曰：“人只是未嘗實(shí)見得是，為己為人，俱要鋪張?jiān)鲆?，究至人已兩受其害。還淳返樸，此是救時(shí)大學(xué)問。”

【譯文】

你的教案及時(shí)的送到我這里，足以寬慰我現(xiàn)在離群索居的孤獨(dú)。又看了你寫的《論語講章》，寫的真是明白，痛快，足以闡發(fā)朱熹注解都所沒有觸及到的深意。學(xué)生們聽了，應(yīng)該會(huì)有良知油然而感的人。后世，人心陷溺，禍亂相連，都是因?yàn)槭ト酥畬W(xué)不明的緣故。只需要將此圣人之學(xué)從為學(xué)的頭腦處指點(diǎn)的清楚明白，使人們清晰的明白自己安身立命的根本，不再向外求取，就好像樹木植好了根，那么將來長(zhǎng)得茂盛條達(dá)，都是自然而然的事情，明白了這些，那么所謂的學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎，這些感覺就不言而喻了。書院里面教授的文章，整嚴(yán)精確，跟別的書院完全不同，都是在講自己體悟的東西，一改近世儒者咬文嚼字，揣測(cè)，雕琢文字的陋習(xí)，真的沒白浪費(fèi)時(shí)間。

我最近對(duì)于良知的感覺日益的真切，簡(jiǎn)易。從早到晚的跟同志們一起講習(xí)討論，就是沒法把良知這兩個(gè)字解釋的清清楚楚。只是因?yàn)檫@良知，每個(gè)人都有，即便是最愚笨根性的人，也是一提就會(huì)醒悟。如果說到極致，即便圣人，即便天地，也不能窮盡，因此這兩個(gè)字，真的是能夠包羅一切。世上的儒者有很多質(zhì)疑良知學(xué)說的，說只是良知兩個(gè)字，根本不能把道涵蓋完整，還是因?yàn)樗麄兏揪蜎]有實(shí)際的見到自己的良知。近來有鄉(xiāng)黨里面的大夫請(qǐng)我去講學(xué)，對(duì)我說：你除了良知之外，還有什么可講的么？我回答到：除了良知，我還有什么說的！不知道最近以來，謙之對(duì)于良知兩個(gè)字，體悟的跟以前有什么不同嗎？沒辦法當(dāng)面好好聊聊，一肚子話都說給你聽。正好黃正之去你那里了，應(yīng)該能略盡我的心意，就不一一去說了。

后世最大的問題，是士大夫都在用虛文互相欺騙，根本不知道人應(yīng)該誠(chéng)心實(shí)意。流弊，積習(xí)成風(fēng)的情況下，即便有些人有忠信的品格，也被迷惑，陷溺在其中，而且根本不知道自己學(xué)錯(cuò)了。因此，用這種方法為學(xué)的人，做兒子不能孝，做臣子不能忠。流毒遺禍，百姓動(dòng)亂，這還沒到頭呢?，F(xiàn)在我們想要挽救這種情況，只有返璞歸真是對(duì)癥的藥。因此我們這些同志們用工夫，一定要鞭辟近里，切中要害，刪除消減那些繁文才好。但是鞭辟近里，刪減繁文，也不是草率隨意就能做好的，必須要講清楚致良知的學(xué)問。每次跟同志們聊到這些，不知道謙之你覺得怎么樣？還望你講學(xué)之后，有空回復(fù)。