中文摘要
我國的傳統(tǒng)吟誦文化積淀悠久。歷史經(jīng)驗證明，吟誦是鑒賞古詩詞的行之有效的并獨具民族風(fēng)采的重要途徑。但20世紀(jì)初以來，因受時代緣故的影響，吟誦逐步在古詩詞講授課堂中消蹤滅跡。當(dāng)前，隨著人們對傳統(tǒng)國學(xué)等經(jīng)典文化的重視以及對語文教學(xué)的反思，吟誦再次成為語文教學(xué)界熱議的焦點之一。但在小學(xué)語文教學(xué)中，老師缺乏對吟誦教學(xué)的重視和探究。為探究有效的小學(xué)古詩詞教學(xué)方法，充分提高小學(xué)生誦讀好、品讀好、記憶好經(jīng)典古詩詞的能力，本文將首先分析小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)的要求和現(xiàn)狀，繼而從心理學(xué)以及古詩詞角度闡明小學(xué)吟誦教學(xué)法的優(yōu)勢，最后通過實際課例的分析探索出適用于小學(xué)生的吟誦教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：小學(xué)，古詩詞，吟誦教學(xué)
引? 言
吟誦是我國傳統(tǒng)國學(xué)的精華之一，是中國歷代傳承經(jīng)典古詩詞的要領(lǐng)。吟誦除了是一種歷史悠長的語言文化藝術(shù)，亦是一門古詩詞的教學(xué)藝術(shù)。著名語文教育家于漪老師在《往事依依》中曾這樣回憶當(dāng)年學(xué)習(xí)古文的情景：“國文老師教古文喜歡大聲朗誦……老師朗讀時頭與肩左右搖擺著，真是悲歌慷慨，我們這些做學(xué)生的，愛國熱情油然而生……老師朗讀著，進入了角色，那深深感動的神情凝注在眼睛里。這種感情感染了整個教室，一堂鴉雀無聲，大家都被深深感動了?！盵 江蘇教育出版社.往事依依.語文（七年級上冊）[M].江蘇教育出版社.2001.70]可見于漪老師的國文先生便是采用吟誦來傳授知識。吟誦教學(xué)對課堂氛圍的調(diào)控和對古詩詞情境的陶冶感化作用尤其突出。
然而，直到現(xiàn)在還是很多教師不知道吟誦為何物，以為吟誦就是語文課堂上常用的朗讀。因此，在本文進行闡述吟誦教學(xué)的運用方法之前，筆者認為有必要先把吟誦的內(nèi)涵闡述清楚。只要弄清楚吟誦的概念，方可區(qū)分好吟誦與朗誦的本質(zhì)區(qū)別，從而利用好吟誦這種傳統(tǒng)讀書方法實踐到在小學(xué)古詩詞教學(xué)中去。
何為吟誦？近代朱自清著述了語文朗讀教學(xué)的內(nèi)容，按照文本內(nèi)容不同，分出“誦”、“吟”、“讀”、“說”差異式讀書法。對于吟，朱自清指出“吟”需“注重音調(diào)節(jié)奏”[ 朱自清.論朗讀.載朱自清全集(第二卷)[M].江蘇教育出版社.1996.5]，特別在古詩詞中，理當(dāng)以“吟”為主。而陳少松教授則把吟誦比喻成：“吟誦是指拉長聲調(diào)像歌唱似的讀”[ 陳少松.古詩文吟誦[M].社會科學(xué)文獻出版社.2002.7-8]。正如于漪老師的國文先生一樣，曾接受古代私塾教育的人都會采用拉長著像唱歌的形式來讀書。最近活躍在吟誦教學(xué)第一線的徐建順老師則把吟誦理解為“‘吟詠’和‘誦讀’的合稱?！髟仭@個概念，對象是詩詞韻文，甚至可以做詩詞韻文的代稱?！盵 徐建順.吟誦的規(guī)則初探.吟誦經(jīng)典、愛我中華——中華吟誦周論文集[C].北京.2009]本篇論文以探索適合小學(xué)生的吟誦教學(xué)方法，從便于推廣吟誦和吸引小學(xué)生吟誦的角度出發(fā)，筆者傾向以陳少松教授對吟誦的通識定義——吟誦更像唱歌式的讀書法。筆者認為，吟誦可以定義為講究節(jié)奏、講究古文韻味的傳統(tǒng)讀書法。
事實上，吟誦以講究其獨特的音韻平仄，在古詩詞品讀上更勝一籌。但是由于社會歷史原因，吟誦曾一度消失在語文教學(xué)的課堂上。直到近年來，國家對國學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)注和對素質(zhì)教育課程改革的探討，吟誦重新成為現(xiàn)代人鑒賞和創(chuàng)作詩詞的重要途徑之一。新課標(biāo)對經(jīng)典詩文教學(xué)的建議是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”[ 溫儒敏 巢宗祺.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].高等教育出版社.2012.141]
反觀我國目前的語文古詩詞教學(xué)，教師著重識詞解意而忽視對詩詞音韻和意境的品賞，在教學(xué)形式上相對單調(diào)，學(xué)生呈現(xiàn)對古詩詞的興致不濃，古詩詞鑒賞能力較低等不良教學(xué)效果?？上驳氖?，現(xiàn)今語文界已經(jīng)有一部分專家學(xué)者以及一線教師們?nèi)缛~嘉瑩先生、陳少松教授、戴建榮老師、徐建順老師和陳琴老師等看到了吟誦的價值，并把吟誦帶入語文教學(xué)實踐中。
盡管如此，在小學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，吟誦教學(xué)作為素質(zhì)教育發(fā)展的重要實踐之一，相關(guān)的關(guān)注和探索還相對較少。因而，本文將從小學(xué)吟誦教學(xué)為切入點，先分析目前小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)的要求和近況。其次，從促進古詩文理解的角度出發(fā)，筆者再剖析吟誦教學(xué)在小學(xué)生心理、生理接受能力上的優(yōu)勢。最后，本文將利用實際的吟誦課例來闡述科學(xué)有效的適合小學(xué)生的新型吟誦教學(xué)方法
1. 小學(xué)古詩詞的吟誦教學(xué)要求和現(xiàn)狀
1.1 語文課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)上的要求
小學(xué)古詩詞教學(xué)在知識能力上的目標(biāo)是掌握詞語，品味語言之美，再者深入理解詩詞韻味；但要達到詩歌教學(xué)的情感態(tài)度和價值觀的要求，那更值得廣大教師刻苦鉆研。“小學(xué)古詩詞教學(xué)過程就是鑒賞美的過程?！盵 文衛(wèi)國.淺析吟誦在小學(xué)古詩教學(xué)中的作用[J].考試周刊.2014(53):4]筆者認為，古詩詞吟誦教學(xué)能作為語文創(chuàng)新課堂的實踐，教師必須分析新課標(biāo)對古典詩詞等優(yōu)秀作品閱讀教學(xué)的目標(biāo)，從新課標(biāo)的總體目標(biāo)、新課標(biāo)對小學(xué)生閱讀技能和方法還有古詩詞教學(xué)的評價機制出發(fā)，找到小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)的指南針。
1.1.1 新課標(biāo)對小學(xué)閱讀方法和技能方面的目標(biāo)
一、新課標(biāo)的總體要求
在語文課程改革討論中，專家們重新反思語文學(xué)科的特點，并意識到要吸取幾千年來中國傳統(tǒng)語文教育精髓，探索語文教育發(fā)展的正確航道。因此，在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的總體要求便提出了：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗。”[② 溫儒敏 巢宗祺.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].高等教育出版社.2012.139-141]新課標(biāo)的以上思想即側(cè)重語文的實用的工具性和閱讀的人文性，提升學(xué)生在閱讀中的主動性和主體地位。反觀吟誦，它能流傳千年，必有其合理之處。吟誦作為中國傳統(tǒng)的讀書方法，不僅展示了中國古詩詞的博大精深，更是獨具能利用聲音的長短、發(fā)音的變化等音韻角度來另類走進詩詞境界，即新課標(biāo)強調(diào)的情感體驗。以前的私塾先生從來都只讓學(xué)生自行在讀書中體會詩詞的含義。因此，吟誦中包含的個體個性的閱讀體驗也是符合新課標(biāo)所要求的。小學(xué)古詩詞教學(xué)也同樣能利用吟誦做到通古詩文之義，明詩詞之情。
二、新課標(biāo)對小學(xué)生閱讀方法和技能的要求
對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，新課標(biāo)所規(guī)定的閱讀方法主要是要加強朗讀技能，要達到能“正確、流利、有感情地朗讀課文?！盵③ 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京師范大學(xué)出版社.2011.11]其中，新課標(biāo)特別推崇誦讀方法，并且針對小學(xué)教學(xué)有如下規(guī)定：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！盵④ 葉嘉瑩.中國古典詩歌之美感特質(zhì)[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版).2012(05):108]從以上規(guī)定可以看出，新課標(biāo)使用了“語調(diào)、韻律、節(jié)奏”等中國傳統(tǒng)吟誦法的術(shù)語，可見新課標(biāo)從古典誦讀中納其所長，倡導(dǎo)古詩詞教學(xué)回歸誦讀本身的傾向。古人創(chuàng)作詩詞十分講究“因聲求義”，吟誦恰可重新還原詩詞的情感原貌。盡管新課標(biāo)沒有對吟誦和朗讀進行明顯的區(qū)分，但是不難發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)依然把語文古詩文等優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀偏向于中國傳統(tǒng)的誦讀方法，而非西方的朗讀方式。葉嘉瑩先生提出“吟誦是得窺中國古典詩歌之美的重要法門?！盵]在《中國古典詩歌之美感特質(zhì)》一文中，葉嘉瑩先生以朗讀中字詞的聲調(diào)、讀法等例子具體并詩意化闡述古典詩詞與吟誦的密切聯(lián)系。筆者認為，“吟”和“誦”跟古詩詞本是一家。要達到新課標(biāo)對古詩詞的閱讀要求，同樣要借助吟誦的特質(zhì)讓小學(xué)生在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會詩詞的意蘊。
1.1.2 新課標(biāo)對小學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的評價目標(biāo)
新課標(biāo)對古代詩文教學(xué)提出，“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學(xué)生的記誦積累，詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容”[ 溫儒敏 巢宗祺.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].高等教育出版社.2012.160]，即新課標(biāo)希望廣大語文教師回歸古詩文閱讀不帶功利性閱讀的起點。然而，很多教師片面理解了新課標(biāo)上述評價，以為古詩文考核重在背誦。誠然，記誦是古詩詞評價的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，但對于小學(xué)生來說，如果剛接觸古詩詞就是令人感到枯燥無味的背誦先行，那豈不是違背古詩詞教學(xué)的初衷？因此，新課標(biāo)在誦讀評價上提出提高誦讀興趣，重在語感培養(yǎng)，情感領(lǐng)會體驗。要達到既能提高學(xué)生誦讀興趣，又加深詩詞文意的感悟，那吟誦必定是趣味十足而效果翻倍的教學(xué)方法。筆者曾在三年級課堂實踐吟誦教學(xué)，在課堂結(jié)束之后，在學(xué)生的反饋中可發(fā)現(xiàn)學(xué)生們基本達到樂背、能背、好背古詩詞的效果。
1.2 小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)現(xiàn)狀
中華吟誦學(xué)會掀起了語文古詩詞教學(xué)的新篇章。中華吟誦學(xué)會旨在發(fā)揚傳統(tǒng)吟誦，始終走在吟誦教學(xué)的最前面。他們把青少年的語文課堂作為繼承傳統(tǒng)吟誦的至關(guān)重要的一線陣地，并且廣泛地開展“吟誦進校園”活動，讓古詩詞吟誦教學(xué)的種子撒向廣大的師生身上。在此過程中，涌現(xiàn)出一部分吟誦教學(xué)的名師名家名課例，如上海特級教師戴建榮老師的《靜夜思》，“平長仄短和半念半唱相結(jié)合的方式是戴建榮老師古詩吟誦教學(xué)的最大特色”[ 劉攀.小學(xué)古詩詞誦讀研究[D].四川:四川師范大學(xué).2015.]吟誦教學(xué)，開創(chuàng)了戴老師獨特古詩詞教學(xué)課堂。除此之外，還有獨具一格的陳琴老師開創(chuàng)“素讀”課堂，讓吟誦教學(xué)帶來一股脫俗清新之風(fēng)，例如《絕句（兩只黃鸝鳴翠柳）》。陳琴老師在《絕句》一課中，利用小學(xué)生的表演興致，充分把吟誦傳統(tǒng)的魅力與小學(xué)教學(xué)趣味性融為一體，可謂小學(xué)吟誦教學(xué)的教科書。在吟誦教學(xué)熱潮中，不管是中華吟誦學(xué)會成員，還是走在吟誦教學(xué)探索路上的一眾名師，都努力地把吟誦教學(xué)這一塊中國文化瑰寶綻放本來的光芒。
然而，在吟誦教學(xué)開展宛如語文古詩詞教學(xué)課堂中的一股東風(fēng)襲來之時，當(dāng)前語文教學(xué)課堂大環(huán)境下，依然還有不少小學(xué)語文教師對吟誦教學(xué)毫無思緒，甚至是避而驅(qū)之。筆者曾在深圳市羅湖區(qū)某重點小學(xué)實習(xí)，經(jīng)過為期兩個月的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)盡管在深圳市教育局廣推吟誦教學(xué)的大號角下，該校依然沒有一位語文教師實踐了吟誦教學(xué)。據(jù)筆者了解，另有個別骨干教師已經(jīng)接受了吟誦課程的系列培訓(xùn)，但是出于各種原因還是選擇了以往的保守教法在講解古詩詞。誠然，在大部分的小學(xué)古詩詞教學(xué)課堂，幾乎不會采用吟誦教學(xué)已經(jīng)成為常態(tài)。因此，為更好把吟誦教學(xué)推廣在小學(xué)古詩詞教學(xué)的真實課堂上，筆者認為必須先剖析當(dāng)今小學(xué)語文課堂古詩詞吟誦教學(xué)的情況，找出吟誦教學(xué)發(fā)展過程中存在的問題，方可“對癥下藥”。
“三分詩，七分讀?！弊x，尤其是以古人讀書的形式來吟誦地讀才是真正熏陶學(xué)生走進詩詞情感世界的好竅門。興趣是學(xué)習(xí)最好的入門先生，新課標(biāo)強調(diào)要加強學(xué)生的誦讀能力，那定要提高學(xué)生的誦讀興趣。但在小學(xué)語文課堂上，有老師以美其名曰創(chuàng)設(shè)語文綜合型學(xué)習(xí)新課堂，一是過分利用多媒體設(shè)備，大量播放視頻、音頻、圖片等形式來營造古詩詞美感氛圍。二是教師嫻熟地使用多媒體設(shè)備，但是卻沒有教師獨特的聲音帶領(lǐng)學(xué)生陶醉地欣賞優(yōu)美古詩文。
小學(xué)生語言表達以及朗讀能力依然非常需要教師的正確示范以及親身指引，孩子本身也善于模仿老師一言一行。然而，在古詩詞教學(xué)課堂上，鮮見老師開口親身示范，反倒是多媒體標(biāo)準(zhǔn)音頻先行。固然，專家的標(biāo)準(zhǔn)化朗讀確實必不可少，但教師才是語文課堂上的“導(dǎo)演”，既要在課堂上穿針引線，必要的時候還得“演”。否則，對于古詩詞的朗讀和解讀，小學(xué)生才可清楚哪兒需要大聲讀，哪兒需要有其他的肢體語言配合去理解詩文。
如果教師連基本的示范性朗讀都無法較好地實踐在語文課堂上，那就無法再把難度要求架設(shè)在吟誦示范上了。魯迅先生也寫文回憶了在三味書屋念私塾期間，先生讀書的有趣情境，除此之外，朱自清、于漪等一批語文教育學(xué)者也都一一深刻記得私塾老師念書神態(tài)、動作、甚至停頓。這些美好的回憶歸根到底是吟誦給學(xué)生帶來的難以抵擋又無法言喻的魄力。教師在課堂教學(xué)中要是能用吟誦讀出對詩詞的領(lǐng)會與解讀，這可大大提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和古典文化深度。
1.2.2 小學(xué)教師古詩詞教學(xué)觀念陳舊
盡管素質(zhì)教育的改革實踐開展得如火如荼，但應(yīng)試教育就好比指令牌，控制著語文課堂的實質(zhì)性走向。應(yīng)試教育背景下，功利性的課堂占據(jù)著較大分量。于是，在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育拉鋸戰(zhàn)中，很多小學(xué)語文教師在講授古詩詞的時候，便容易出現(xiàn)以下兩種教學(xué)觀念導(dǎo)致的教學(xué)情形。
第一，小學(xué)古詩詞教學(xué)全盤分解古詩詞，力求古詩詞知識點全覆蓋或是只抽取重點詞句，忽視詩歌的整體性。以全盤細致化講授古詩詞的思路出發(fā)，一部分教師往往是不管是講解思鄉(xiāng)情切的《靜夜思》還是同樣思鄉(xiāng)更突出懷念童年，想念親人的《夜書所見》，一些的小學(xué)語文老師都是從題目，到詩詞字句落實，翻譯到位，接著朗讀串講，體會情感這套教學(xué)思路。其次，部分小學(xué)教師根據(jù)詩詞考試要求出發(fā)，摘取詩詞考試重點來講解，對詩詞的誦讀，詩詞內(nèi)涵的分析卻擱置一邊。毫無疑問，以上兩種教學(xué)法存在著瑕疵，要是教師都找不到每首詩詞的獨特之處，那教學(xué)過程中也是學(xué)生也只能囫圇吞棗地一概接受。這套教學(xué)觀念背后更是教師文學(xué)底蘊不深厚，語言功底不扎實的表現(xiàn)。小學(xué)語文教師機械地套用教學(xué)模式，忽視誦讀的地位，這不僅不利于學(xué)生掌握每篇古詩詞的意蘊之美，更扼殺了學(xué)生獨立思考，感悟詩詞的能力。課堂形式的單一，令學(xué)生成為被動的接受者，而且還會導(dǎo)致正處于求知欲望強烈，好奇心旺盛，思維活躍的小學(xué)生感到枯燥無味，“嚴(yán)重稀釋了詩歌的意境和神韻”。[ 陳祝歡.小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)的創(chuàng)新實踐形式[J].東方教育.2014(7):228]
其二，借著新課標(biāo)所提倡的“創(chuàng)設(shè)新型自主、合作、探究的語文課堂”理念，部分小學(xué)教師把課堂變成走形式的“多媒體獨角戲”或是“學(xué)生獨角戲”。例如，一些教師沒有正確對待多媒體的使用策略，使用過分的多媒體技術(shù)來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)古詩詞的情境。表面上，課堂一派“熱鬧”，學(xué)生受到了圖片視頻等直觀的“熏陶”式?jīng)_擊。事實上，對還處于鑒別能力和自控能力有待加強的小學(xué)生來說，卻容易被多媒體營造的豐富斑斕的“景象”掩蓋了古詩詞真正的內(nèi)涵。古詩詞的教學(xué)本應(yīng)該是加強對母語文化的熱愛，感受語言文字的魅力為主，但是以多媒體技術(shù)的花俏來擠掉學(xué)生獨立思考和體會，將對小學(xué)生而言是弊大于利。
之所以把一些小學(xué)古詩文課堂比作“學(xué)生的獨角戲”，是因為部分教師誤解新課標(biāo)的“自主、合作、探究”精神。新課標(biāo)的“自主、合作、探究”課堂是三者融為一體，并且是相輔相成的，強調(diào)的是尊重學(xué)生的個性，獨立化思維以及注重傾聽與交流。例如在講授“春風(fēng)又綠江南岸”的時候，為了讓學(xué)生品味“綠”字的妙用，可以與“到”等字作比較，讓學(xué)生自行探討，提出各自的理解；也可通過誦讀，利用平仄來趣味點授，亦有異曲同工之妙。但是很多教師卻把鑒賞課堂的“探究性、合作性”單純理解為小組間的討論，簡單理解的誦讀意義便是“讀”，只要讓學(xué)生在課堂上多說多讀即可達到理解詩詞并完成背誦任務(wù)的效果。因而，在語文古詩文教學(xué)中常呈現(xiàn)為了讀而讀。例如，小組分組讀，個人特色讀，男女分組讀等諸多形式，以為把課堂的主動權(quán)就還給學(xué)生了。即便教師讓學(xué)生重視朗讀出發(fā)點是無可置疑的，然而，在讀的過程中，教師的引導(dǎo)作用并沒體現(xiàn)，缺少適時的點撥，便導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞“讀”得倒背如流但是要談上詩詞韻味，卻只言片語，僵硬不解。
2. 小學(xué)吟誦教學(xué)的優(yōu)勢
小學(xué)古詩詞教學(xué)怎樣讓學(xué)生學(xué)得高效，達到“樂中學(xué)”的目的已經(jīng)成為當(dāng)今小學(xué)語文教師必須思考的問題。在應(yīng)試背景下，教師也會為了學(xué)生的高分，在課時緊張，課程內(nèi)容大的壓力下，拋棄一些值得嘗試的古詩詞教學(xué)法。筆者認為，與傳統(tǒng)教學(xué)效果不佳的古詩詞教學(xué)法相比，吟誦既能尊重學(xué)生的主體地位，也能把復(fù)雜的教學(xué)過程刪繁就簡。
走在小學(xué)吟誦課堂第一線的領(lǐng)軍名師陳琴老師和戴建榮老師，他們能把吟誦順利地推行下去，其教學(xué)法確實值得廣大教師深思細琢。而反觀吟誦教學(xué)能流傳千年，經(jīng)久不衰，對古人的文學(xué)修養(yǎng)所起的作用非同一般。兩位名師能向古人學(xué)習(xí)，取其精華去其糟粕，從現(xiàn)代小學(xué)生的身心發(fā)展的科學(xué)規(guī)律出發(fā)，跟吟誦教學(xué)的精華取經(jīng)，因而能正確把握吟誦教學(xué)的脈搏。
2.1 從小學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)角度出發(fā)
如今物質(zhì)文化的極速發(fā)展，社會生活多彩多姿，生活節(jié)奏的加快也影響著廣大小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。新聞報道曾指出，中國人的年平均閱讀量與發(fā)達國家差距明顯。而當(dāng)代的小學(xué)生在應(yīng)試教育大環(huán)境下，把較多的時間放在了閱讀功利性較強的學(xué)科書籍，但是對古詩文等經(jīng)典書目的閱讀時間卻較少。以至于有人指出對于小學(xué)生而言，“靜下心來閱讀古詩詞更是不可能，現(xiàn)代學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)令人汗顏。”[ 劉攀.小學(xué)古詩詞誦讀研究[D].四川:四川師范大學(xué).2015.]古詩文作為一項離當(dāng)代小學(xué)生距離年代較遠的經(jīng)典文化，要想吸引廣大小學(xué)生對古詩文的興趣，提升小學(xué)生整體文學(xué)素質(zhì)，吟誦無疑是最值得推崇的教學(xué)方法。
建構(gòu)主義心理學(xué)認為，知識的獲得是在頭腦主動建構(gòu)的過程，要順利完成建構(gòu)知識的過程，不是要簡單地拼湊材料，也不是只完成信息載入，存儲和提取，而是搭建新舊知識或經(jīng)驗間的橋梁。在建構(gòu)主義觀念指導(dǎo)下的教學(xué)方法是注重教師的引導(dǎo)作用，為學(xué)生提供搭建知識的材料，而材料的吸收過程是靠學(xué)生親身地利用材料進行建構(gòu)。換言之，建構(gòu)主義倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的自我感受和反思。從學(xué)習(xí)的材料而言，經(jīng)典古詩文內(nèi)涵豐富，意境深遠，適合反復(fù)品味；從吟誦教學(xué)來看，利用聲音的韻味創(chuàng)設(shè)隱藏在文字下的詩歌意蘊，即吟誦就好比用聲音的平仄韻味把熟悉的文字構(gòu)建起另類解讀古詩詞的橋梁。語文教育專家劉真福指出，“吟誦欲達于關(guān)讀 ，必以激情、豪情、深情、悲情、喜情、怒情為動力，為依托，然后以恰當(dāng)?shù)恼Z音語調(diào)出之?！盵 江蘇教育（小學(xué)教學(xué)）.關(guān)于古詩文教學(xué)的研究[J].2011(11):63]蘇霍姆林斯基也曾強調(diào)過學(xué)習(xí)過程尤其要尊重孩子的成功習(xí)得的欲望，要給孩子提供主動探索習(xí)得的成功機會。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀出發(fā)，在古詩詞吟誦教學(xué)中，教師能通過抓住孩子們吟誦的心理特征，找準(zhǔn)文字到聲音的內(nèi)在聯(lián)系，從而在課堂上創(chuàng)造學(xué)生主動吟誦而獲得的情感體驗。吟誦教學(xué)，充分調(diào)動眼睛、嘴巴、手還有打開大腦思維，即調(diào)動起學(xué)生的聽覺、視覺、觸覺還有感覺對古詩詞的全方面感受。這相當(dāng)于在古詩詞學(xué)習(xí)前已經(jīng)為學(xué)生準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)的磚塊，只要教師在吟誦時候適時點撥，必定起到事半功倍的教學(xué)效果。
? ? 其次，教育心理學(xué)有觀點認為，尊重學(xué)生年齡段的個別差異性，從學(xué)生的差別化入手進行教學(xué)，能促進學(xué)生的自由個性化發(fā)展。在中國，差異化教學(xué)即孔子所提出的因材施教。小學(xué)生最大的特點是活潑好動，思維極度活躍，要讓學(xué)生從內(nèi)心樂學(xué)、好學(xué)古詩詞，教師務(wù)必尊重學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律，在經(jīng)典詩文教學(xué)中讓每個學(xué)生都感覺自己是獨特的存在。吟誦講究自我品味，在保證吟誦情調(diào)大方向正確的前提下，在入門之后可以自由地根據(jù)自己的感覺來創(chuàng)造屬于自己的吟誦調(diào)，筆者認為，可以從吟誦的特征來把握住學(xué)生的對古詩詞的興趣。簡而言之，吟誦根據(jù)每位學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)激發(fā)點的不同講授古詩詞。比如在講授小孩子童年玩耍調(diào)皮的詩句的時候，可以讓男生先憑感覺吟誦，再讓女生進行點撥，互相促進，根據(jù)男女生的學(xué)習(xí)興趣點進行探索，深入學(xué)情把握好學(xué)生的課堂上的需要。只要老師肯下心思因材施教，古詩詞可以讓興趣真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，讓吟誦成為古詩詞學(xué)習(xí)的良師益友。
從學(xué)習(xí)記憶角度，吟誦對小學(xué)生的記憶能力有著不可低估的作用。教育心理實驗的相關(guān)實驗證明，在記憶過程中如果能調(diào)動人體各種感受器官例如眼睛、耳朵、口和手等充分參與材料的組織，那么比單純用一種器官的記憶效果要好得多。“前蘇聯(lián)心理學(xué)家沙達爾科夫的實驗結(jié)果表明，單通過眼看直接的記憶效果為70%，單通過耳聽直接的記憶效果是60%，而視聽結(jié)合直接的記憶效果是85.3%?！盵 董運玲.小學(xué)古典詩歌吟誦教學(xué)研究[D].河北:河北師范大學(xué).2012.]首先，吟誦強調(diào)詩詞韻律和感受融為一體，在吟誦過程中，每每念到低沉處吟誦者總會忍不住低頭吟詠，每次到高亢情緒處，也會不自覺抬起頭高昂地念，念之所及，詩之道，各方面的感受調(diào)動起來，記憶效率自然提高。其次，古詩詞的學(xué)習(xí)注重對文字的直覺，對詩人、詩歌詞句的感性的認識，吟誦有效使用詩詞格律中的聲韻和學(xué)生各種感官融合在一起，能提升學(xué)生對詩詞講究遣詞造句的語感能力。學(xué)生能通過吟誦敏銳地捕捉到詩詞語言中的情感，那么，先有了學(xué)習(xí)主體的領(lǐng)會之后，學(xué)生背誦及識記能力便不再停留在死記硬背階段。再者，吟誦也伴隨著音樂進行，人在音樂刺激下容易處于放松狀態(tài)，亦易于接受知識的輸入。筆者曾參加過深圳市中小學(xué)吟誦講座，講座上的趙志祥老師能用吟誦把詩經(jīng)篇幅較長的文章脫口而出，詩經(jīng)當(dāng)中很多句式相似但是個別字詞不同的背誦難點，但是趙老師卻一字不落，實在令人敬佩。這次經(jīng)歷讓筆者對傳統(tǒng)吟誦的尊重及崇拜油然而生。
綜上只是一些對當(dāng)代教育的一些看法！
