摘要：共讀《瓦爾登湖》7-9章。

今天我們來繼續(xù)閱讀，今天要讀的這三章，分別是《種豆》、《村子》、《湖》。還是按照慣例為大家概述一下這三篇的主要內(nèi)容。

種豆，是梭羅隱居瓦爾登湖畔的重要工作之一。在之前幾章的很多地方，梭羅都有說明，其因為種豆花費了大量的時間。因為選擇了遠離文明社會，選擇了刀耕火種，自給自足，那么農(nóng)耕就是特別重要的一環(huán)。耕耘都是為了收獲，而耕耘的梭羅卻指出了耕耘的目的不僅僅是為了不斷增加產(chǎn)量獲取利益，而是耕耘本身，就是一種美德。而與這種美德并蒂而生的其它美德，如誠實、真理、淳樸、信心、天真等等，都因其過分的催化和只盯緊于利益的貪婪而枯萎了。最終，在集成農(nóng)場的土地了，生長的僅僅是豆子的尸體。

梭羅雖然隱居在瓦爾登湖畔，但是他并未完全的脫離社會，他需要社交，只是不喜歡村子的存在。村子就如同城市一樣，是社會中人們的一個小的集結(jié)點。通常會在一定的范圍內(nèi)形成其自有的一種體制。但是，無論古今的哪個時間點，無論中外的哪個坐標點，這些小社會，都有其存在的共性。盡管每個人的臉上都掛著笑臉，但是心里都是對外來著的不友善，不論其是來旅行還是短居。人們想的都是如何從這些人身上掙一票，在為魚肉和刀俎的關(guān)系下，又何來發(fā)自內(nèi)心的友善。當(dāng)然了，也許這一切，都是從當(dāng)權(quán)者那里學(xué)來的，我們生活在世代生活的土地上，都需要接受國家政權(quán)的壓榨，那么，又如何拿純樸自然的心，面對前來分羹的外來人口呢？同時本篇還提到了他因?qū)懹小断麡O反抗》一文，且拒不納稅的事實，被抓了起來。然而當(dāng)局很快把他釋放了，我想大約是因為按照社會標準，他窮的無稅可征吧。

湖這一章占了全書很大的篇幅，畢竟最后這本書的書名，也是以湖名來命名。這一段講了很多關(guān)于湖的，與湖共生的故事。從湖的起源傳說說起，觀察了湖水一年四季的變化，顏色的，形態(tài)的，溫度的。于周邊森林的共生關(guān)系，觀察了伴水而居的植物，湖里生活的動物，湖面遷徙的飛禽。觀察了不同年份水位的漲落?？吹降膭游镏参锒荚敿毜慕谐雒?，與不遠的白湖對比景色與生態(tài)。文筆非常優(yōu)美，仿佛湖的影子在書里體現(xiàn)，他的眼就是我的眼，感受著，呼吸著、觸摸著湖邊的一切。而所有這一切，終結(jié)于因工業(yè)建設(shè)而不斷遭到砍伐的林木、鋪架而來的鐵路和呼嘯而過的火車。

以上是著三章內(nèi)容的概括。

請原諒我看到種豆兩字時的大笑。我們在小學(xué)就背過一首詩，叫做《歸園田居》，開篇兩句“種豆南山下，草盛豆苗稀?！碑?dāng)我讀到梭羅因為土撥鼠的破壞豆苗歉收的時候，不僅搖頭，果然古今中外的隱者都是不會種地的，但是隨著梭羅對草盛的闡述，我突然意識到，他們不是不懂得除草可以助長豆苗，而是，為田里的其它動物共建了一片家園。并不以收成作為唯一的衡量標準。這也正是二位的樂趣所在。所以兩位的作息都是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！背鯐r讀課本時，老師講說，體現(xiàn)了詩人辛苦的勞作和孤單的樣子。現(xiàn)在看看哪里有？所謂的勞作，對二位來說，是與大自然的最好溝通，梭羅在種豆的時候聽森林的協(xié)奏，享受日光的溫暖，思考人生的本質(zhì)。而陶潛？怎知不是他東籬采菊，與南山把酒言歡才耽誤了回家的時辰。陶潛接下來說“道狹草木長，夕露沾我衣?！边@兩句當(dāng)時老師說的也是體現(xiàn)了詩人終日勞作，努力堅持的樣子。我反倒覺得梭羅在村子這章，闡述他走夜路回家的原因及心理活動，更符合陶潛的心性。當(dāng)四周都為黑暗時，當(dāng)找不到方向時，腳踏實地，跟隨本心，就能尋找最好的歸宿。腿比眼其實更認識路，就如同摸黑吃飯不會吃到鼻子里一樣。所以梭羅說：“每個人在醒了之后，都應(yīng)當(dāng)看看自己的羅盤，為自己找到方向，而非要到我們迷了路，換句話說，非要到我們失去了整個世界之后，才開始發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，并認識自己的處境?！边@在說的怎么不是陶潛，陶潛在仕途實在不通的情況下，才轉(zhuǎn)而退守內(nèi)心的底線，不甘為五斗米折腰。而梭羅，似乎從一開始就明白自己要的是什么。并不斷試錯，不斷反思。所以我想如果兩人能見到的話，那句“衣沾不足惜，但使愿無違?！迸率菚f的異口同聲。同是對社會制度的反抗和不妥協(xié)。陶淵明，做的更平和，退歸田園，安心務(wù)農(nóng)。梭羅，做的更直接，逸入森林，挑戰(zhàn)制度。兩個人的性格來源于接受的不同教育。所以你看，世界多么的奇妙，兩個相差了一千五百多歲的人，完全不同的背景、國家、文化、生活環(huán)境的情況下，在時空的某個角落，生命的某些時刻，不斷的重合。我想，這些重合的地方一定指向的是一個最好的品德，一個生活最核心的本質(zhì)。這個本質(zhì)——叫做純真。單純且真實，比純潔更上一個臺階，更加的真實。如果陶潛能用更多的篇幅像梭羅這樣為其詩篇寫出注釋，我想也許會更有利于我們的理解和閱讀。而不是讀來讀去，僅僅看到了其辛勤的工作，感嘆農(nóng)耕的不易。

關(guān)于村社的存在，和貿(mào)易的發(fā)展。我認為，在人類的社會中，交易和貿(mào)易是合理的。畢竟一個人的時間有限，不可能做到事事躬親?？纱罅康模^地力承受能力的，超過畜力生產(chǎn)標準的，超過地球開采極限的著眼于聚攏財富的貿(mào)易，也許都是我們應(yīng)當(dāng)反思的。反思這一切是否有益，反思什么才是生命的核心。我不是完全的素食主義者，但是在某一次看到了PETA公益宣傳片之后，看到了牛奶以何等不自然的方式生產(chǎn)之后，毅然斷奶。也許會有人表示這純粹是白蓮花的做法，蔬菜也有生命，怎么不別吃餓死呢。只是喝點奶，比殺掉吃肉強多了。弱肉強食，這是生存法則。如果看到為了供應(yīng)上人類的需要，農(nóng)場如何通過不斷的強制受精使母牛懷孕再帶走她們的孩子，如何通過藥物增加牛奶的產(chǎn)量，如何榨干動物的最后一點商業(yè)價值。這些造就了財富的增長，產(chǎn)能的增加，可這些不“自然”的商品終究有一天會發(fā)起反攻，比如03年令人聞風(fēng)喪膽的“SARS”。

關(guān)于湖的這一章真的非常的優(yōu)美，我也突然可以理解，為何普魯斯特稱梭羅為其精神導(dǎo)師。文章已經(jīng)有了意識流的雛形。讀進去，我的眼前，似乎全是瓦爾登湖水的澄澈，仿佛在游泳的是我，在冰釣的是我，夜半泛舟吹笛的也是我。瓦爾登湖的靜和美躍然紙上，不是巍巍青山，也沒有大氣恢宏。就是那種小家碧玉的秀美。蘇軾講的：“可使食無肉，不可居無竹?！贝蟾鸥擞挟惽ぶ?，與竹為鄰可使人免俗，與湖為鄰可使人豁達。寄情于四季，觀察和體悟?？植攀潜婋[士結(jié)廬于人稀之地的共同追求。