古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
意思是古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。
正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：
他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河；
他警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；
他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；
他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；
他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料；
他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；
他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清？
誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？
保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。
本章對(duì)有道之士作了具體描寫(xiě)。老子稱贊得道之人的“微妙玄通，深不可識(shí)"，他們掌握了事物發(fā)展的根本規(guī)律，懂得運(yùn)用普遍規(guī)律來(lái)處理現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。
有道的人，能觀其事物之間的微小變化，知道其中的妙用，對(duì)于事物之間的因果變化，無(wú)所不通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人的水平所能理解的水平。
就如我們同在一個(gè)時(shí)空，但是每個(gè)人卻處于不同的維度，當(dāng)我們?cè)谝痪S度只能看見(jiàn)一個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，悟道有成的圣人，卻處于四維空間，可以觀察到整個(gè)事物的時(shí)間與空間的變化。
所以在一維度的人來(lái)看四維度的人便是深不可測(cè)，微妙玄通。
老子對(duì)于得道的圣人用七個(gè)方式來(lái)描述他們的特征，接下來(lái)我們一一解析。
一、“豫兮若冬涉川”。
豫，代表野獸的名稱、性好疑慮。引申為遲疑慎重的意思。
涉川，代表戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵。
全句的意思是，得道之人的每一步行動(dòng)都是無(wú)比警惕，小心的就如同冬天赤腳過(guò)河一樣小心謹(jǐn)慎。
在冬天沿著冰面過(guò)河是十分危險(xiǎn)的行為，稍有不慎就會(huì)滑倒，甚至掉進(jìn)冰窟里丟掉性命。得道之人，無(wú)論遇到什么樣的情況都會(huì)表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的態(tài)度，就如同冬天沙河一般。
二、“猶兮若畏四鄰”。
猶，小心、猶豫的樣子。
全句的意思是：得道之人好像畏懼自己的鄰居一樣，在日常生活中處處嚴(yán)格要求自己，約束自己的言行使之不逾越常規(guī)；制止自己的行動(dòng)使之不囂張放肆，干擾鄰居的生活。
人是群居動(dòng)物，要生存就必須與周?chē)娜私⒚芮械穆?lián)系，當(dāng)和周?chē)娜诉M(jìn)行交流的時(shí)候,就不可避免地產(chǎn)生矛盾，處理矛盾的過(guò)程最能反映一個(gè)人的道德觀和處世哲學(xué)，因而周?chē)泥従訉?duì)其評(píng)價(jià)的高低是至關(guān)重要的，它最能反映一個(gè)人的道德水平。
三、“儼兮其若客”。
儼，莊嚴(yán)肅穆的樣子。
全句的意思是：得道之人無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情形之下，都會(huì)把自己擺在客人的位置上，小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待人和事。
得道之人和大道同步，他們以謙遜的心態(tài)做客人，從不爭(zhēng)先，顯示自己，把自己放在客人的位置上，認(rèn)真的對(duì)待任何的人與事。
四、“渙兮其若凌釋”。
渙，渙散;釋,消解，形容冰解凍的情形，比喻得道之人從自己的欲望、夢(mèng)想、抱負(fù)、追求、知識(shí)等重負(fù)中解脫出來(lái)，恢復(fù)本我，就會(huì)有難以言表的輕松愉悅、悠然自得。
這種感覺(jué)就像是冰封了一個(gè)冬季的河水，在春風(fēng)的吹拂下慢慢消融，是一種輕松愜意的感覺(jué)。得道者之所以會(huì)有這種感覺(jué)，就是因?yàn)樗麄兌萌绾吾尫抛约骸?/p>
老子把得道者的覺(jué)悟恰當(dāng)?shù)乇扔鳛楸┤?，從而煥發(fā)出自然的勃勃生機(jī)；他們能沖破束縛完成自我解脫，不執(zhí)著于一事一物，了無(wú)牽掛，自然也就逍遙自在。
這句話和上面是相對(duì)的，上面所表達(dá)的是一種謹(jǐn)慎小心，而下面表達(dá)的是一種輕松自在，圣人同時(shí)兼顧這兩種特征，正是處于莊子所說(shuō)的：“龍蛇之變，木雁之間”。
五、“敦兮其若樸”。
敦、內(nèi)在端莊、厚重;外在樸素、自然。
整句話的意思是：得道之人能以其端莊厚實(shí)的本質(zhì)，輕易地抵御外界的干擾和誘惑，因而表現(xiàn)出返璞歸真的外在形象。
樸代表未經(jīng)雕琢的木頭，得到的人猶如剛出生的嬰兒一般，未經(jīng)過(guò)世俗的雕琢，不受各種的世俗概念、標(biāo)準(zhǔn)、要求所束縛，保持著自己的自在的心。
六、“曠兮其若谷”。
曠，開(kāi)闊、寬廣;谷，比喻像山谷一樣虛空。
全句話的意思是：得道之人心胸遼闊，就如同山谷一般空虛高深。正因?yàn)槿缟焦纫话?，中間是空虛的，所以永遠(yuǎn)不盈滿，保持自己不斷的更新，其中包羅萬(wàn)象，曠達(dá)無(wú)比。
七、“混兮其若濁”。
混，混同;濁，混濁。
得道之人混同與濁之間，難以分辨，但區(qū)別是普通人的濁是真的濁，得到的人是有一顆清凈如明鏡的心，同時(shí)還能保持混同與濁且不受無(wú)染，就如出淤泥而不染，和光同塵。
老子用了這其中形容來(lái)描述得道之人的狀態(tài)，接下來(lái)又說(shuō)：
孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？
意思是誰(shuí)能在濁的狀態(tài)下慢慢的靜下來(lái)，靜下來(lái)之后便會(huì)生清氣
什么是濁？
就是混亂的狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人處于混亂的狀態(tài)時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)的著急，做事沒(méi)有頭緒，也總是馬馬虎虎，丟三落四，而在這種混亂的狀態(tài)下，讓自己的心慢慢靜下來(lái)，混亂就會(huì)慢慢的沉淀，最后顯露出真容。
就如一杯渾濁的水，把它放在杯子中靜置，放幾天，它便會(huì)自己慢慢沉淀，濁物沉淀下去，清水顯露出來(lái)。
而在靜的前提條件下，人才能安，正所謂“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。
當(dāng)一個(gè)人靜下來(lái)之后，便會(huì)分清別濁，這時(shí)清理濁氣，升起清氣。清氣在這個(gè)混亂的社會(huì)之中是很難得，清氣可以使人頭腦清醒，注意力集中，神清氣爽。
保持這種狀態(tài)，人便會(huì)安心，以安心為基，在配合動(dòng)，也就是不斷的做事，便會(huì)源源不斷的產(chǎn)生生長(zhǎng)之氣，進(jìn)入到正面的循環(huán)之中。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
這時(shí)因?yàn)楸３诌@種狀態(tài)，所以得道的人從來(lái)都不盈滿，時(shí)時(shí)保持自己的空杯狀態(tài)。
正是因?yàn)椴挥瘽M，所以能不斷的推陳出新，保持自己的更新與迭代，讓自己不斷的處于正能量的循環(huán)，生生不息。
