換個視角看世界，我們試圖理解一種方式——匯聚。

現在是夜里，我一邊碼字，一邊很餓，那么讓我們想象一下，我們拉開門，走進一間屋子。

長餐桌上，擺著滿滿一桌子珍饈美味，蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨、燒雛雞、燒子鵝……餐前有開胃酒，餐后有甜點，這場景，只要想象一下，就會流口水。

好了，打住，問題來了，本來不相關的、無序的一些物質，為什么匯聚到一起之后，就開始讓人產生食欲了呢？

就拿蒸羊羔來說，八千里外的草原上有一只懶羊羊，肥頭大耳正在吃草，你不會覺得有食欲，各種香料都是一些植物礦物，放在那里也不會有食欲，但為什么這些東西匯聚在一起，經過特定程序加工之后，就會讓人流口水呢？

是以怎樣的標準來挑選事物，以怎樣的程序來加工它們，才能產生特定的效果呢？

我們說，這就是烹飪技術，這就是大廚的價值所在，他們知道一些方法，把一些合適的東西匯聚在一起，從而產生特定的效果——就是滿足人的食欲。

如果換一種效果呢？另一個例子，鬼屋。

很傳統(tǒng)的鬼屋，是把一間房子七隔八隔，搞得九曲十八彎，然后房間昏暗，燈光慘白，晃動而閃爍，旁邊裝飾上各種骷髏，墻上全是血，地上滾著死人眼球，再找?guī)讉€演員來扮演鬼，發(fā)出怪叫，抓你腳踝之類……大致就是這樣了。

那么好，如果我們把這些元素，平攤在一個蒼茫無際的大草原上，艷陽高照，你根本不會覺得這些東西可怕，也很容易識別出是演員在假扮。

而把這些事物匯聚在一起，就可以激發(fā)出人的恐懼了，有沒有感覺很奇妙～

也就是說，世間萬物有序的組合在一起，自然界本身是一個樣子，人們抽出一些元素，重新組裝一下，就變成了另一個樣子，甚至還能起到特定的效果。

我們按照這個視角繼續(xù)思索，我們把磚瓦匯聚在一起，滿足了人們居住的訴求，把鐵礦石煉成金屬，在樹脂中搞出塑料，精加工成汽車，滿足了人們出行的訴求……當衣食住行都滿足了之后，人們進而就有了更多內心的訴求。

我們追求理想，追求道德，追求審美，追求品味，追求存在感，追求拓展生命的界限，追求永恒，追求慰藉，追求終極價值……于是有一些人，采摘了天地間的色彩、聲音、只言片語，從而匯聚成藝術。

散亂著的各種聲音，有人將它們匯聚在一起，排列成一首歌，人們聽了就激起各種情愫；散亂著的各種顏色，有人將它們匯聚在一張紙上，以獨特的順序排列，于是憑空就產生了審美體驗。

尤其中國的古詩文，那些千古名句中，你會發(fā)現，那是任何人一個字都改不動的，其秩序森嚴井然，那十個字就是十個字，換任何一個字都不行，哪怕任何兩個字換一下位置，整首詩就坍塌了，意象就不復存在了。

這就是藝術，把常規(guī)的元素，匯聚在一起排列井然之后，就使得尋常事物變得不尋常，使世界變得不尋常了。

一句好詩，可以松動現實，如果人一輩子趴在大地上，從不抬頭看看天空，那土地可能是硬邦邦的，而且太過硬邦邦了，沒有給人的自由留下任何空間。是詩人松動了這個所謂“現實”。詩人從天上尋找尺度，再用來度量大地，使人能夠不被困在地上，得以仰望蒼穹。

這種隱秘的內心訴求，就是由這樣詞句的匯聚而完成的。

所以，當你真的站在一副優(yōu)秀的畫作前，面對著這種匯聚過來的色彩，面對著某種真理般攝人心魄的森嚴秩序，它自然的形成了一種“場”，或者形容為，一個畫框大小的游泳池，縱身一躍，跳進畫中，那就是另一個世界，或者說，這個世界的特定元素聚集在一起，是一個提純的世界。

在畫中，深深的下潛，深深的呼吸，把所有不可言說的委屈，一吐而盡。

海德格爾說：“本真的詩絕不是日常語言的某種較高的品類，倒不如說日常言談是被遺忘了的詩，是失去了精華的詩。”

這就是掌握任何一種匯聚的秩序中，所蘊含的價值。