載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

載營魄抱一，能無離乎？

一個人若想長壽，想要身體健康，應(yīng)該同時修煉身體和精神，也就是形神合一?，F(xiàn)在有的人追求健康比較片面，比如說一些人認(rèn)為生命在于運動，然后就開始跑步，游泳，打球等等，這樣的人身體是健康了，但是精神沒有修煉，比如經(jīng)常發(fā)火，經(jīng)常做事比較極端，也是很難達到健康，達到長壽的狀態(tài)的。再比如一些人只注重精神，而不注重身體，雖然你的心態(tài)和處理事情方面都會比較擅長，但是如果你的身體跟不上了，同樣也是達不到健康、長壽的狀態(tài)的。這一章延伸的點主要在“營魄”，也就是形神，就比如一個企業(yè)家，不能只關(guān)注業(yè)績是否增長（形），也要關(guān)注員工是否過得開心，是否團結(jié)（神）。再比如說父母教育孩子，不僅要看孩子的成績好不好、身體好不好（形），更要關(guān)注孩子的內(nèi)心，孩子性格的養(yǎng)成（神）。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

這里是講練氣的時候，要全身心放松，要像嬰兒那樣柔軟，要把自己的注意力集中呼吸上，盡量不被外界的事物所干擾。老子這里是想告訴我們在做事情的時候，應(yīng)當(dāng)把注意力集中在事情上，不要被外界所吸引，達到一種忘我的狀態(tài)，一個人如果做事的時候能夠?qū)Ｐ闹轮静槐煌饨缥敲此秃艽罂赡軙晒?。如果一個人總是被外界所吸引，做事情三心二意，那么這個人就很難成功。

滌除玄覽，能無疵乎？

我們要經(jīng)常注意自己的那些想法和情緒，要把那些錯誤的想法和情緒去掉。這種錯誤的情緒和想法不僅會影響自己的身心健康，同時也會影響到周邊的人，會同時影響到我們的生活和事業(yè)。跟《大學(xué)》里面講的“正心”以及《傳習(xí)錄》講的“破心中賊”是一個意思。

愛民治國，能無為乎？

如果一個皇帝對自己國家的人民非常的愛護和關(guān)心，那么人民就不會造反，就會聽皇帝所說的話。運用到一個人追求健康長壽也是一樣的，一個人如果愛護和關(guān)心你的五臟六腑，你的精神思想。又怎會不健康不長壽呢？在實際生活的運用中，五年輪是作為父母、領(lǐng)導(dǎo)者等等也是同樣的道理，當(dāng)然同時需要考慮到“營魄抱一”，也就是同時考慮到形神，一個皇帝除了給百姓愛護和關(guān)心，也要給百姓安全感，以德施教于民。

天門開闔，能為雌乎？

人在處理事情的時候，處理大自然災(zāi)害所帶來的情緒的時候，應(yīng)當(dāng)像女性大多數(shù)時間表現(xiàn)出來那樣，溫和而平靜。盡量不要用暴力、極端或者憤怒的方式去解決問題。佛家《金剛本續(xù)》中講“一次之怒，減半日之壽?！币簿褪歉嬖V我們在處理事情和情緒的時候應(yīng)當(dāng)保持平靜而溫和，否則，每次發(fā)怒都會損傷自己和他人的身心健康和壽命。

明白四達，能無知乎？

一個即使無所不能、無所不會、無所不知的人，在做事的時候依然不能夠任性去做，不能夠想干什么就干什么。一個人做事的時候應(yīng)當(dāng)先去完整的、深入的調(diào)查了解這個人或者這件事情，等調(diào)查了解完整清楚了以后，我們再根據(jù)實際的情況采取行動去做事兒。

生之畜之，生而不有；為而不恃，長而不宰；是謂玄德。

一個人創(chuàng)造和發(fā)明了某個東西后，不能因為這個東西是自己創(chuàng)造和發(fā)明的，就獨自占有或隨意的去支配，應(yīng)該努力讓這件事物變得更好，這樣才能不斷的成長和壯大，這才是世界上自然無為最高深的德性?，F(xiàn)實生活運用中就好比父母的孩子，企業(yè)家的產(chǎn)業(yè)，發(fā)明家的創(chuàng)造。這些都不能去占有和隨意的支配，要努力的讓這個東西、這件事物變得越來越好，這樣才能夠使雙方不斷的成長和壯大。