雨一直下，從上車(chē)前的大雨到下車(chē)后的小雨。走下列車(chē)，一陣清新的空氣撲面而來(lái)，熟悉的小城味道，不像旅行倒像回家了。
一、
云岡石窟離大同市區(qū)不遠(yuǎn)，乘公交即可。對(duì)石雕藝術(shù)陌生得很，幾年前看過(guò)吳哥石雕，那一座座石像在蔣勛老師的聲音與文字里重現(xiàn)。今夏，在細(xì)雨霏霏中邁向云岡石窟，捕捉不一樣的微笑。
依山而鑿的云岡石窟并非想像中一進(jìn)景區(qū)就能看到。首先印入我眼簾的是為云岡石窟做出巨大貢獻(xiàn)的佛教高僧曇矅的雕像，穿過(guò)高高鐫刻著浮雕佛像的石柱長(zhǎng)廊，看一場(chǎng)介紹云岡石窟的短片，行過(guò)一座橋，晃過(guò)遠(yuǎn)山、近水，看過(guò)佛塔、寺廟，方見(jiàn)廬山真面目。我們沿著石窟的分布，從東往西觀看。東部的石窟多以造塔為主，佛塔造型豐富多彩，不僅雕有高大的中心塔柱，而且鐫刻有眾多的浮雕塔，大多位于洞窟窟門(mén)和佛龕兩側(cè)的壁面之上，有極強(qiáng)的裝飾性，顯現(xiàn)出北魏佛塔的建造特征。
1500年的滄桑，歷經(jīng)風(fēng)雨，雖已斷壁殘?jiān)词狗鸬癖粐?yán)重風(fēng)化，五官已模糊，儀態(tài)依然如舊。千年歲月，我們寥寥幾步便走到中部，那個(gè)從書(shū)中圖上看到的標(biāo)志性佛雕——曇曜五窟倏然于眼前。高14米的露天大佛面相豐圓，深目高鼻、雙耳垂肩，嘴角微微上翹，身后有火焰背光，內(nèi)有坐佛及飛天等。氣勢(shì)磅礴，卻不讓人望而生畏，讓我不由想到吳哥石窟阇耶跋摩七世的臉。堅(jiān)挺寬闊的鼻管、飽滿的嘴唇，奇異地組合成似笑非笑的佛面，那是高棉的微笑。無(wú)論從哪個(gè)角度看，他都在微笑。眼睛似睜未睜、似閉未閉，面對(duì)蒼生，惟有悲憫。露天大佛也可從不同角度看，但那微笑只能從正面方能看到。少了西藏大昭寺佛像的神秘感，也迵異于高棉的微笑。微微上翹的嘴角當(dāng)然也在微笑，卻不是站在云端，而是站在塵世的最高處俯視著禮拜他的人，禮拜者只被允許從正面仰視大佛，是神也是人。
中部石窟每個(gè)都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕。密密麻麻的浮雕讓我目不暇接，無(wú)論怎樣的造型，菩薩面容皆帶著沒(méi)有太多刻?的微笑，與石材本身渾然天成。西部石窟多為中小窟和補(bǔ)刻的小龕，大多是北魏遷都洛陽(yáng)后的作品。
這座凝聚著勞動(dòng)人民汗水的露天廟宇被我們兩三個(gè)小時(shí)便游完，抑或因建在山野，沒(méi)有進(jìn)入普通廟宇的神秘感、迢遙的距離感，而是一種走在人間的親近感。
走出云岡石窟，忍不住回頭，對(duì)如此浩瀚的工程、偉大的藝術(shù)，惟有震撼。歲歲年年，佛像依舊，即使風(fēng)化，在歷史的長(zhǎng)河中仍熠熠閃光。旋即趕往大同博物館，延續(xù)那兩三個(gè)小時(shí)匆匆覽過(guò)的石窟風(fēng)景。
大同博物館的外型設(shè)計(jì)非?，F(xiàn)代，以螺旋型的空間結(jié)構(gòu)環(huán)繞形成一個(gè)整體。高雅、大氣的灰色異型建筑倒映水中，有水就有靈氣，不由想到在烏鎮(zhèn)參觀的木心美術(shù)館。一進(jìn)大門(mén)，巨大的北魏壁畫(huà)郝然眼前，前面是巨型牛拉鱉甲車(chē)的鐵鑄雕塑，驟然遠(yuǎn)離塵囂，呼吸的空氣似乎也是千年前的。在不同的展覽板塊中，最讓我難忘的是大同恐龍與遼代壁畫(huà)墓。大同是中生代時(shí)期恐龍的樂(lè)園，植被豐茂、水系發(fā)達(dá)，形成了龐大的恐龍家族?？铸埢屛蚁氲蕉嗄昵霸谒拇ㄗ载晠⒂^的恐龍博物館，沒(méi)有人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)代，它們就是地球上的霸主，何等逍遙自在。沒(méi)想到，在大同博物館還見(jiàn)到威武雄壯的兵馬俑軍陣，簡(jiǎn)直就是秦始皇兵馬俑的縮小版。博物館中一個(gè)像蒙古包的文物與其它的文物擺設(shè)迥異，湊近看，原來(lái)是墓，居然直接把整座墓擺進(jìn)了博物館。從墓門(mén)朝里望去，四周皆是壁畫(huà)，描繪著墓主人的日常生活，原來(lái)這是遼代壁畫(huà)墓?？吹讲噬诋?huà)上繪制的奏樂(lè)、宴飲、侍女、出行、動(dòng)物、花草等圖案，恍惚穿越到遼代，是主人抑或侍女，何曾想到若干年后，自己的生活以這種方式展示于后人。
無(wú)論是露天的云岡石窟抑或博物館內(nèi)的文物，皆以客觀的方式講述著故事，調(diào)動(dòng)參觀者的感觀與想象，構(gòu)建我們各自對(duì)歷史的解讀，也映照著人類(lèi)的現(xiàn)在與未來(lái)。
二
恒山不是此行重點(diǎn)，因離大同市不遠(yuǎn)，遂前往。恒山，也稱(chēng)北岳恒山，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱(chēng)為五岳。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠，歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問(wèn)、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩(shī)章。走過(guò)果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，惟記得半山腰的苦甜井，但印象最深的還是懸空寺。
整座寺院建在懸崖的懸空寺，僅此已讓人驚嘆。這是一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟，“玄”取自于中國(guó)道教教理，“空”則來(lái)源于佛教的教理，故名“懸空寺”。未登懸空寺之前，從下往上看，只覺(jué)那就是神仙居住之地。詩(shī)仙李白在崖石上刻有“壯觀”二字，在如臨深淵的險(xiǎn)峻彈丸之地，構(gòu)造如此復(fù)雜的寺廟，除了壯觀，想不出別的詞來(lái)。全寺初看去只有十幾根大約碗口粗的木柱支撐，總體外觀，重重疊疊，窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓，風(fēng)格獨(dú)特，不得不佩服古人的智慧。待沿著僅供一人攀緣的扶梯登上懸崖走進(jìn)寺內(nèi)更為驚嘆。寺內(nèi)有寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿等，銅、鐵、石、泥佛像八十多尊。走在窄窄的走廓上，從欄桿往外望去，群山、溪流、云霧盡收眼底，再次感到自然的偉大，個(gè)人的渺小。如此美麗的人間仙境、艱巨的工程卻又是勞動(dòng)人民建造的，既來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的壓力更是信仰的力量。
三
呼和浩特距大同僅三個(gè)小時(shí)車(chē)程，到過(guò)離北京更遠(yuǎn)的滿州里，卻沒(méi)去過(guò)更近的呼和浩特。作為內(nèi)蒙古首府的呼和浩特，初看與其他大城市無(wú)多大區(qū)別，博物館則不一樣了，白色建筑極具民族特色，樓頂塑有凌空騰飛的白色駿馬彰顯著內(nèi)蒙古獨(dú)特的魅力。因時(shí)間關(guān)系，內(nèi)蒙古博物館并未細(xì)細(xì)觀賞，走馬觀花中，印象最深的是查干諾爾龍化石。身長(zhǎng)26米，高達(dá)12米，體重逾60噸，是亞洲白堊紀(jì)最大的恐龍，存放在一樓展廳，足有兩三層樓房高。巨大的恐龍化石擺放在四面皆是玻璃墻的房子里，藍(lán)色的燈光打在恐龍化石上、折射在玻璃上，宛如穿越到洪荒年代，走在星空下，幽深寂靜透著一絲神秘，對(duì)生命不由生出幾分敬畏。五點(diǎn)閉館，匆匆離開(kāi)，近黃昏的陽(yáng)光依然燦爛，驟然回到現(xiàn)實(shí)，將來(lái)有機(jī)會(huì)定要再次光顧，內(nèi)蒙古博物館是值得一去的地方。
看過(guò)拉薩的大召寺，對(duì)藏傳佛教的那份神秘感吸引我前往呼和浩特大召寺。位于呼和浩特舊城南部的大召寺，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于1580年主持修建。因?yàn)榍屙樦位实塾舆_(dá)賴五世赴京時(shí)，曾住宿在這里，在清代被尊為“皇廟”，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺廟。沿中軸線建有牌樓、山門(mén)、天王殿、菩提過(guò)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個(gè)殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。
印象最深的還是寺內(nèi)那尊已有400余年歷史的銀佛，銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，用三千斤純銀打造，高3米，是屬于印度風(fēng)格的佛像。為保護(hù)文物，殿內(nèi)光線非?；璋?，近乎于蠟燭的微弱光芒添了幾分古樸與神秘。尤其是殿內(nèi)高高掛起撲滿灰塵400年前的燈籠以及柱子上壁畫(huà)。不敢擦拭，一層層積上去的塵土寫(xiě)著400多年的滄桑，還將繼續(xù)寫(xiě)下去。驀地閃現(xiàn)出多年前在西藏大召寺跟著哪嘛與一群信徒和游人轉(zhuǎn)經(jīng)，完全不懂藏傳佛教，只為他們那虔誠(chéng)的信仰感動(dòng)。
此外，大昭寺的各種彩塑、金銅造像、唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等，都是其它地方很難看到的歷史文物和藝術(shù)珍品。唐卡在美術(shù)館偶爾能看到，卻又不同于在此地看到的寫(xiě)滿宗教故事的巨幅唐卡。
四
不是第一次到草原，幾年前去過(guò)呼倫貝爾草原，抑或時(shí)候不對(duì)，并未感受到風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊，倒是去年在新疆看到的草原與我印象中的吻合。既然來(lái)到呼和浩特，草原怎能不去。希拉穆仁草原與響沙灣也是此行的重點(diǎn)。希拉穆仁，蒙語(yǔ)意為“黃色的河”，距離呼和浩特向北100公里，是典型的高原草場(chǎng)。我們來(lái)時(shí)正當(dāng)夏季，卻沒(méi)有看到綠草如茵，鮮花遍地，但草原上建造了許多蒙古包，晚上就是我們臨時(shí)的家，雖說(shuō)不是牧民住的真正蒙古包，卻讓從未住過(guò)蒙古包，從未在草原過(guò)夜的我有了些許新奇。更讓我新奇的是在紅格爾敖包觀看的蒙古國(guó)演員表演的大型室外情景劇《漠南傳奇》。
草原的天氣說(shuō)變就變，尤其在夏季。正擔(dān)心突然降臨的雨會(huì)影響看表演，尚未走到劇場(chǎng)，雨便停了。雨后的草原在陽(yáng)光中泛著金綠的光，野花也在微笑，先前對(duì)草原的失望不復(fù)存在，真想走到?jīng)]有游人的地方體味只現(xiàn)牛羊的空曠與寂寥，表演又即將開(kāi)始。來(lái)到露天舞臺(tái)，依然置身于草原，氈包、馬群、田園牧歌、姑娘小伙兒、套馬桿、敖包、勒勒車(chē)一古腦兒閃現(xiàn)于眼前。畫(huà)外音仿佛從天邊傳來(lái)：希拉穆仁草原，我們腳下的這片土地，古往今來(lái)，有多少游牧部族在這里縱馬飛奔，箭飛弓鳴。這些馬背上的剽悍族群，伴隨著馬蹄聲聲，鑄就了一個(gè)又一個(gè)震撼人心的歷史場(chǎng)景。陣陣的馬蹄聲讓觀眾很快融入劇情。八百年前，成吉思汗時(shí)代，一個(gè)草原上的馬背民族躍上歷史舞臺(tái)，那就是蒙古人！一群俊男靚女?huà)故斓迷隈R背上表演，飛馳的駿馬快節(jié)奏地推動(dòng)劇情。第一次目睹游牧民族怎樣神速搭建他們的家園—蒙古包，又是怎樣急速拆遷蒙古包，那隨身攜帶的家呀。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，大家載歌載舞，飛馳的駿馬、悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)、空中的音樂(lè)，無(wú)垠的草原，那是他們的家，我們的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)離塵囂，又有了詩(shī)。
晚上睡在用水泥修建的蒙古包里，雖未滿足躺在草原上數(shù)星星的幻想，一場(chǎng)并不十分熱鬧的篝火晚會(huì)多少?gòu)浹a(bǔ)了些許遺憾。在空曠的草原、在陌生的人群中毫無(wú)顧忌地舞動(dòng)，久違了，自由！
翌日，走出蒙古包，趕不上看草原初升的太陽(yáng)，來(lái)到響沙灣已近晌午。響沙灣的游人真多呀！僅乘纜車(chē)就排隊(duì)一個(gè)多小時(shí)。坐在纜車(chē)中俯瞰沙漠又覺(jué)值了，漫漫黃沙、一望無(wú)垠，響沙灣因“這里的沙子會(huì)唱歌”而得名。沙高110米，坡度45度，呈彎月?tīng)钚纬梢粋€(gè)很大的沙山回音壁。從纜車(chē)下來(lái)后又坐上沙漠觀光車(chē)，只覺(jué)速度太快，來(lái)不及感受沙漠的遼遠(yuǎn)、壯闊，畢竟第一次坐這種車(chē)，又覺(jué)眼睛不夠看，只沉浸在沙漠里飛馳的歡快中。很快到達(dá)目的地，即沙漠游樂(lè)場(chǎng)。
正值旅游旺季，游人太多，完全感受不到沙漠的廣漠與蒼涼，對(duì)游樂(lè)項(xiàng)目興趣不大，但騎在駱駝背上時(shí)，倏地想到多年前一家人在銀川沙坡頭騎駱駝的情景。那是我和妹妹與父母的四口之家，第一次到北方，第一次騎駱駝，那是我們四口之家的最后一次旅行，三年后，父親永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。駱駝被馴服得十分溫良，騎在背上，抓著駝峰，無(wú)一絲畏懼。當(dāng)年，父親騎在一頭高大的駱駝上，被母親騎的那頭駱駝碰了一下腿，一臉驚恐嚷道：“別親我”，讓我抓拍下來(lái)的畫(huà)面又在記憶中重現(xiàn)。雖說(shuō)在駱駝的背上只有短暫的時(shí)光，卻被駱駝帶著可靜觀沙漠。放眼向沒(méi)有游人的地方望去，下午的陽(yáng)光印在沙漠上，也是千年前的太陽(yáng)，恍惚在人群之外，又在那漸行漸遠(yuǎn)的駱駝隊(duì)之中，金沙飛揚(yáng)，留下一串深深淺淺的駱駝腳印，生出“大漠孤雁直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的落寞與寂寥。
從石窟到遠(yuǎn)山、從草原到沙漠，千百年來(lái)，一樣的太陽(yáng)、一樣的月光，一樣映在高山、草原、沙漠還有石窟，也印在你我的身上，卻不是同樣的你我。你我也是草原上的一顆草、沙漠中的一粒沙，有著各自的世界，卻永遠(yuǎn)沐浴在陽(yáng)光下、月光中。
