? 不欺良知，便是敬畏，穩(wěn)當(dāng)快樂，便是灑脫。憑良知而行，心中自當(dāng)坦蕩而無牽掛，才能實現(xiàn)真正的灑脫。也正如此，王陽明力行的遵循良知，使得他最后臨終時對這個世界的感受是此心光明，亦復(fù)何言？

? 佛學(xué)和儒家最根本的區(qū)別是，同體與厚薄。佛學(xué)講究眾生平等，而儒家思想認為，對人要有厚薄，對自己的親人要比普通人要好，對人要比對動物好。所以有孟子提出老吾老以及人之老，王陽明也認為只求同體，而無厚薄不可取，故而放棄了對佛學(xué)的修煉。

龍場悟道使得他感悟到”圣人之道，吾性自足”，這與佛祖在菩提樹下頓悟“眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著而不能自得”如出一轍，王陽明認為每個人都具有成為圣人的心體，但很多時候被私欲蒙蔽了，所以要進行次第修行，祛除這些私欲，因此有了要致良知，知行合一一說。

致良知就是在能分辨真我（本心真體）和假我（習(xí)氣私欲）之后，知是非善惡的真我，將其擴充到底，使它在行為過程中占據(jù)主宰地位。

知行合一，就是知得真切，知得篤實，便是行；行得明覺，行得精察，便是知。也就是你不僅知道要怎么樣去做，并不由自主地把它實踐在行為上。這才是真知，然而現(xiàn)實中，我們很多時候，知道很多道理，卻未能把它用在實踐當(dāng)中。

那么如何克服這一層障礙，把致良知給貫徹執(zhí)行下去呢？

這便是修行，人最大的困難挑戰(zhàn)就是慣性，這個慣性就是我們不警覺的狀態(tài)，所以“致”的功夫就是要從警覺開始，有了警覺以后，就需要靠良知去判斷事情，所操益熟，這便是修行的過程。