這部書是論文的形式，筆者最喜歡的是論自由與論奴役這兩個(gè)大的章節(jié)，他所主張的是解放人內(nèi)在精神的釋放，即人擺脫自然的受限狀態(tài)，臻至神秘的真理，他所謂的精神自由是人的個(gè)體人格向著上帝進(jìn)行超越，在他看來客觀的顯示是不存在的，存在的只有精神所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)客體化，精神層面屬于邏輯決定論，在主體性中發(fā)生了超越也是自由創(chuàng)造的活動，也就是世界存在非客體化的主體之中。

別爾嘉耶夫認(rèn)為世界的落落與人受奴役是為精神所致，那么救贖的重任只能委之以精神，也就是精神自由才能引導(dǎo)人走出萬劫之邦，這也是人救贖的精神希望所在。

精神的指引著便是上帝，對于怎樣才能走向上帝，作為一種內(nèi)在的精神體認(rèn)，取決于隔日人發(fā)掘生命意義的內(nèi)在深度，取決于人的意識形態(tài)的變革。

理念的思想的才是真是的即其相才是真實(shí)的，多樣的，個(gè)別的世界是次要的反應(yīng)世界全無真實(shí)可言，普遍的領(lǐng)域即是自然的領(lǐng)域，獨(dú)特的領(lǐng)域即是自由的領(lǐng)域，自由的領(lǐng)域也是精神的領(lǐng)域。

世界和諧是一項(xiàng)奴役人的虛偽的觀念，若是脫出他的束縛，必須憑借個(gè)體人格價(jià)值，所以道德經(jīng)說，名可名非常名，為了自由正義生存之光，我們渴求朝向上帝，上帝無限性等同于這個(gè)世界的無限性，是人的渴求，也摧毀了有限的人，人應(yīng)該抗擊自然世界對人的奴役，社會對人的奴役，個(gè)體的人格、精神、精神自由都需要獨(dú)立社會的精神的特質(zhì)，為此方可擊毀它的奴役。

人具有兩重本性，人是兩個(gè)世界的交叉點(diǎn)，人自身攜帶有人的意向和上帝的意象，人也不過是象征世界的符號（75頁）人在矛盾生存時(shí)時(shí)都在同自身爭斗。

人拼命的尋找自由，對自由的渴望常常勃發(fā)強(qiáng)烈的沖動，但是另一方面，人又極易做奴隸，且特別喜歡做努力，人是主人也是奴仆。

別爾嘉耶夫的洞見，恰是刺破現(xiàn)代人生存困境的微光。當(dāng)我們困在社會規(guī)訓(xùn)的牢籠里，在物質(zhì)追逐中淪為欲望的奴隸時(shí)，他提醒我們：真正的奴役從來不是外在枷鎖，而是精神的自我放逐。精神自由并非逃離現(xiàn)實(shí)，而是在個(gè)體人格與超越性的聯(lián)結(jié)中，獲得對抗異化的力量。我們既是渴望自由的追光者，也可能是安于奴役的沉睡者，這種矛盾恰是人性的常態(tài)。唯有喚醒內(nèi)在的精神自覺，堅(jiān)守人格的獨(dú)立與創(chuàng)造的勇氣，才能在自然與社會的雙重束縛中，踏出一條通向自由的道路——這便是別爾嘉耶夫留給每個(gè)求索者的精神密鑰。

? ?