百無聊賴再次翻開了村上春樹的《挪威的森林》，凡是看過的書我習(xí)慣隨便翻開書里的一個位置，讀上幾頁如果沒有感覺乏味就會繼續(xù)讀下去。

其實我還挺喜歡時不時地翻一翻舊書的，因為從中獲得意想不到的收貨是常有的事。

果然，這次同樣沒有令我失望。

在翻開的幾頁里我發(fā)現(xiàn)了“背反性”的概念，背反性：德國古典唯心主義哲學(xué)家康德的哲學(xué)概念。指兩個互相排斥但同樣是可論證的命題之間的矛盾（百度百科的定義）。當(dāng)我搜尋背反性定義的時候，發(fā)現(xiàn)了這樣的解釋，其實這種解釋就非?；逎y懂，若把它放在原文當(dāng)中，似乎會多少體會一點其中的含義。

“背反性”首次出現(xiàn)在木月自殺后，渡邊產(chǎn)生了對生死的思考，在木月死后的一段時間里，仿佛有一團(tuán)恍若薄霧狀的東西在他的視線里揮之不去，感覺生已不能獨立的存在，而伴隨著的死亡氣息存在于周遭一切的事物當(dāng)中，如果這種感覺付諸語言的話，那就是：“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存”?！霸谶@令人窒息的背反性當(dāng)中，我重復(fù)著這種永不休止的圓周式思考。如今想來，那真是奇特的日日夜夜，在活得好端端的青春時代，居然凡事都以死為軸心旋轉(zhuǎn)不休。”

這就是背反性的形象化表現(xiàn)，生與死兩個看似相悖的概念，卻辯證性的存在在同一個空間維度上，兩者相互排斥又互為論證，我們真實的擁有生命，大口地呼吸著新鮮氧氣，又無時無刻不在貼近生命的盡頭，從哲學(xué)角度來講，死是生的終點，生是死的開始；從生物學(xué)角度來講，我們每天都在產(chǎn)生和死亡成百上千億的細(xì)胞來維持我們正常的生命代謝，沒有生就沒有死，沒有死也就無所謂生，所以，生和死絕對不是完全獨立的兩個概念，而是相依想存的，這也是背反性的重要的表現(xiàn)之一。

但是我們不能把“生與死”之間的聯(lián)系進(jìn)行簡單粗暴的舉一反三，認(rèn)為“圓與缺”，“黑與白”，“長與短”等一切符合兩個極端概念的事物都可以去論證背反性，那將是有失偏頗的，但是究竟如何統(tǒng)一的去定義背反性的概念，往深處想，我是想不明白的。

現(xiàn)在，這個難題交給你了