孔子曾經(jīng)進(jìn)入過太廟，每一次進(jìn)入的時(shí)候，就是在實(shí)踐和驗(yàn)證里。太廟是什么呢一般開國君主的廟叫做太廟，這里呢是指周公的廟。這說明孔子此時(shí)大概在驗(yàn)證和實(shí)踐里的階段大概是在30歲左右。

孔子指責(zé)記事說他八佾舞于庭，這是什么意思呢？前面的兩個(gè)字其實(shí)意思是用用肉祭祀。還有相應(yīng)的禮樂舞蹈。但是放在這里其實(shí)是指一種禮度，在古代。一佾是有八個(gè)人，而士大夫應(yīng)該用四佾，也就是32個(gè)人，諸侯應(yīng)該用48個(gè)人。而天子應(yīng)該用64個(gè)人，可是這里祭祀?yún)s用64個(gè)人來祭祀。后面孔子就說這還能這么狠心，還有什么他做不出來的呢？從這里我們可以看出魯國當(dāng)時(shí)的政治局面很動(dòng)亂。士大夫見樂公式大臣干預(yù)國政。君王并沒有實(shí)權(quán)，連君王都沒有實(shí)權(quán)，而官員又肯定沒有了。這也反映出當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國某些國家的局面。就會(huì)有三家分進(jìn)的局面。晉國被三個(gè)國內(nèi)的大家族直接分掉了。從中我們可以看出孔子是非常重視禮樂的，不管怎么樣，他都認(rèn)為李樂是最基本的要求。

孔子對(duì)禮樂有這樣一段描述。君子要行射箭的禮儀。在。表達(dá)敬意之后上臺(tái)比劍，比劍過后再飲酒。這才是君子比賽該有的樣子。其實(shí)孔子也借此表達(dá)了禮樂對(duì)人類的重要性。若是沒有禮樂，人們就可能弱肉強(qiáng)食，叢林法則。就沒有了文明。就很容易不顧一切的去好強(qiáng)。

子夏有一次問孔子，說他看到一個(gè)女孩兒笑的很好看，臉很美麗，眼睛呢也很美麗。而且穿著白色的衣服很美?？鬃泳驼f白色就是最后涂的，這句話很難理解。如果帶入當(dāng)時(shí)就很好玩兒了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的畫質(zhì)并非白色的。所以在畫完某種顏料之后，畫完模糊畫之后，要把最后的白色涂上去，顯出美麗。其實(shí)這句話體現(xiàn)的意思就是漂亮的人不需要裝扮，正常人來說這句話完了就已經(jīng)完了，但是子夏卻又說離也是這樣子的嗎？這句話又是什么意思呢？我們把它將前面的話聯(lián)系在一起?？鬃诱f這就是最后的點(diǎn)綴。你其實(shí)也是這樣子的。你是來凸顯出人的美麗的，并不是人的本質(zhì)。大家可以理解為你就是這個(gè)女孩兒身上的白衣，而人呢才是最根本的笑和眼睛。如果沒有了笑和眼睛是不可以的，但是他不穿白的衣服，穿個(gè)別的衣服也是可以的。因?yàn)樗旧硎瞧恋?，并不是因?yàn)樗┑陌滓路牌??？梢钥吹剿酉孪胝f的就是禮并非最重要的。而是人是最重要的，你呢是人的外但是最重要的是要看內(nèi)在人。

可以說外在的理就是在解決人與人的關(guān)系是一個(gè)理性的方式?？墒莾?nèi)在的人就不只是理性的方式了，是在解決人心之中的惡念。那么為什么人們要追求內(nèi)在呢？因?yàn)槿绻挥型庠诘脑?，?nèi)在依然野獸并沒有真正的約束。

其實(shí)你一聽是對(duì)的，但是行動(dòng)起來是難如登天的。也許你花了一輩子時(shí)間去遵守一切外在的禮，可是當(dāng)你盡力去尋求內(nèi)在的人的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)你遵守了外在的禮，但是內(nèi)在的人你卻找不到了。當(dāng)然你也可以在言行的遵守里，并且理解你之后才能找到內(nèi)在的仁。可以將禮視為打開仁的窗戶，沒有理解禮就不可能了解仁。所以大家也不需要太過擔(dān)心，因?yàn)橹灰茸裱?，理解你。就能慢慢的了解人。從?nèi)心最深處最根本的地方再往外推才是真正的人心外推。而不是從外面的禮開始推。但是很多人做到的只是從外在的理開始推，我們就可以。從外在的禮先倒推推到內(nèi)在的仁之后才能繼續(xù)重新往外推。