? ? ? 秩序到底是怎樣產(chǎn)生的？

? ? ? ?傳統(tǒng)理論，如《社會(huì)契約論》等，都是從“人的本質(zhì)是自由”這樣一個(gè)基礎(chǔ)，來論述秩序的產(chǎn)生。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明了這種理論的局限。

? ? ?《規(guī)則論》論述秩序如何產(chǎn)生所基于的人性假定，不同于傳統(tǒng)理論。通過對(duì)兩個(gè)博弈論的經(jīng)典案例的分析，可以更好的闡述《規(guī)則論》的觀點(diǎn)。這兩個(gè)案例，一個(gè)是分錢問題，另一個(gè)是三個(gè)火槍手。

??? ???先說分錢問題。 分錢問題是博弈論中一個(gè)非常經(jīng)典的問題：甲撿到100塊，乙看到了，如果甲不分錢，乙就要上報(bào)，那么大家都拿不到錢。問題是，甲應(yīng)該分多少給乙？

? ?????博弈論中的標(biāo)準(zhǔn)答案是（甲99.99，乙0.01），理由很強(qiáng)大：開價(jià)之后，因?yàn)橐医邮苓€有錢拿，不接受則收益為0，0.01>0,由于乙是一個(gè)絕對(duì)理性的人，所以乙應(yīng)該接受。

? ?????這肯定和現(xiàn)實(shí)不相符。但現(xiàn)有的理論居然沒辦法解釋！有本書叫做《博弈游戲》，認(rèn)為理性在這個(gè)地方失去了效力；曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》說這是因?yàn)槿擞凶非蠊谋拘?，所以?huì)拒絕；《未來簡(jiǎn)史》更有意思，給出的理由是“拒絕是為了不讓別人認(rèn)為自己是傻瓜”！

?????? 這個(gè)問題，是籠罩在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)頭上的一朵陰云。

?????? 那問題出在哪里？

?????? 《博弈論》中的根本錯(cuò)誤，在于只分析了甲，而沒有分析乙：對(duì)乙而言，應(yīng)該是（0.01，99.99）甲拿1分錢而乙拿99.99！ 因?yàn)橐依碛梢卜浅?qiáng)大：如果我拒絕，甲就只能喝西北風(fēng)，什么都得不到；如果我接受 ，則甲好歹能夠落下一點(diǎn)，由于甲是絕對(duì)理性的，所以甲應(yīng)該的出價(jià)是（0.01 , 99.99 ） ！

?? ???????可以看到，兩方的邏輯是相互矛盾的！ 因?yàn)槿绱耍?.01,99.99這個(gè)解是錯(cuò)誤的。

?????????那么，乙應(yīng)該采取什么樣的策略？分多少錢，兩個(gè)人都可以接受，或者用一個(gè)專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，達(dá)成均衡？

???????? 具體的數(shù)學(xué)論證篇幅太長(zhǎng)，雖然也不是很難，只是用到了一些微積分方面的知識(shí)，就不寫出來了。會(huì)有一篇專門的文章來論述。這里只給出結(jié)論：

????????? 乙的策略是擲骰子決定是否接受—甲開價(jià)越高，接受的可能性就越高。接受的可能性與甲的開價(jià)成正比。甲開價(jià)0的時(shí)候不接受，開價(jià)50的時(shí)候接受。

?????????????? 最后達(dá)成的均衡是：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?甲分給乙33.33 ，總額的1/3?，乙接受

? ? ? ? ?還有一個(gè)對(duì)三個(gè)火槍手案例的分析，有另外一種計(jì)算模型，更簡(jiǎn)單，也是這個(gè)結(jié)果。

? ? ? ? ?這是理論值，那現(xiàn)實(shí)中呢？

? ? ? ? ?答案是，各種值都可能發(fā)生，取決于這筆錢對(duì)甲有多重要。

? ? ? ? ?如果錢對(duì)于甲非常重要，那么按最保守的計(jì)算，這筆錢對(duì)甲分重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)乙的重要性的話，???

? 會(huì)有兩種結(jié)果：

?????????? x=50? ???或者???x=100

第一個(gè)值，古語(yǔ)有“見面分一半”，說的就是這種情況。

第二個(gè)值呢？?簡(jiǎn)單的說，甲撿到了100塊，乙看到了，拿出一把槍，說你必須分錢，不分的話我就給你一槍，那甲應(yīng)該分多少？???

? ? ? ?最后的結(jié)論是，甲分給乙1/3，是雙方理性選擇的結(jié)果。?

? ? ? ? 這個(gè)例子的分析，有一個(gè)非常重要的結(jié)論：

? ? ? ? 在一個(gè)相互影響的系統(tǒng)中，非理性的選擇雖然肯定是非理性的，但“有可能采用非理性的選擇”則是一個(gè)理性的選擇，只要這個(gè)選擇可以影響到對(duì)方。從某個(gè)角度上看，正是這種個(gè)體的“非理性”，帶來了群體的理性。這個(gè)結(jié)論用于分析群體之間博弈是非常有用的。舉個(gè)例子，農(nóng)民工討薪，之前發(fā)生過不少農(nóng)民工要不到錢要跳樓，政府出面幫助討薪這樣的事情。而這種農(nóng)民工和工地老板們之間的博弈，就是“有可能采用非理性的選擇”非常典型的例子。對(duì)于要跳樓的農(nóng)民工而言，要跳樓是必然，但對(duì)于農(nóng)民工群體，跳樓是一個(gè)概率，一個(gè)可能性，所以從農(nóng)民工群體的選擇的角度看，這個(gè)選擇是理性的。再比如大國(guó)之間的核平衡，古代的農(nóng)民起義，也都說明了這個(gè)道理。

?????? ?什么是秩序？秩序就是某種類型的均衡。而達(dá)成均衡的條件，則是相互制約。

? ? ? ?力量是秩序形成的根本條件之一，另外一個(gè)條件，是理性。

? ? ? ?分錢問題，是對(duì)于兩方相互制約的情況下如何達(dá)成均衡的最為經(jīng)典的案例之一，西方的社會(huì)科學(xué)在這個(gè)問題上的窘迫，說明了西方社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)架構(gòu)的根本缺陷。