這本書包含一篇文章，也就是薩特的演講速記文本《存在主義是一種人道主義》和萊維對(duì)薩特的對(duì)話《今天的希望》，對(duì)話涉及的背景太寬泛了，看不太懂。

很多年前，看過(guò)薩特的作品，那時(shí)還年輕，看得稀里糊涂。最近重新看，覺(jué)得越看越有意思。

今天上語(yǔ)文課，還給學(xué)生講“存在先于本質(zhì)”，學(xué)生聽得興致盎然！

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界之前，世界上都有了很多關(guān)于“人如何生活”的設(shè)計(jì)藍(lán)圖?；浇逃猩系墼O(shè)計(jì)的圖紙，佛教有一套嚴(yán)密的“萬(wàn)法緣起，因果輪回去”的圖紙，中國(guó)不信宗教的，有儒家的“修心齊家治國(guó)平天下”的路線圖，還有很多很多，任何一種宗教和哲學(xué)家，或者黨派，都有一個(gè)指導(dǎo)人如何生活的方案，這個(gè)方案里有目標(biāo)，有途徑。 作為人，出生之后，就按照這樣的目標(biāo)和途徑走就是了，走的好壞優(yōu)劣，都有一套或道德或法律或規(guī)范的東西來(lái)評(píng)價(jià)你督促你。

而薩特的存在主義，卻不認(rèn)為如此。

存在主義認(rèn)為，存在先于本質(zhì)。 在我們出生之前，沒(méi)有任何神或人給我們指定意義。我們被投入到這個(gè)世界，是偶然的，我們?nèi)绾紊?，是由我們自己?lái)給自己確定意義。

我們是自由的，我們可以參考其他人，給自己的未來(lái)設(shè)置一個(gè)目標(biāo)或者形象，然后賦予現(xiàn)在以生存的意義。因?yàn)檫@個(gè)意義是我們自己確定的，所以不管在通往目標(biāo)的道路上，有什么樣的坎坷磨難，我們都沒(méi)有后悔的權(quán)利，因?yàn)檫@是你自己的決定，所以你要為你的選擇負(fù)責(zé)。任何一個(gè)心存后悔的人都不是一個(gè)存在主義者。

每個(gè)人都可以為自己的存在賦予獨(dú)特的意義，你是人類的一份子，你設(shè)置的意義豐富了人類的范本。世界上不存在不選擇，不選擇本身也是一種選擇。當(dāng)你選擇了不選擇“，也就意味著，你要承擔(dān)“不選擇”的后果和責(zé)任。

存在主義否定了上帝，否定了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀，并不意味著失去了人道主義。

傳統(tǒng)的人道主義認(rèn)為人本身就是目的而且就是最高價(jià)值。存在主義從來(lái)不作這樣的判斷。存在主義認(rèn)為，人始終處在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在：另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。

說(shuō)的有點(diǎn)不通俗了，時(shí)間關(guān)系，就說(shuō)到這里，后面還有一本關(guān)于存在主義的書籍，看完了，我再接著通俗地說(shuō)。