【原書卷六·三一】
原著：袁 枚? ? ? 注釋：陳 立
二樹名鈺，山陰詩人。幼時，女史徐昭華抱置膝上，為梳髻課詩；及長，少所許可。獨于隨園詩，矜寵太過。奈從未謀面。今春在揚州，特渡江見訪。適余游天臺，相左。嗣后，寄聲欲秋間再來。余以將往揚州，故作札止之。旋為他事滯留。到揚時，則童已歿十日矣。聞其臨終時，簾開門響，都道余之將至也。故余入哭，作挽聯(lián)云：“到處推袁，知君雅抱千秋鑒；特來訪戴，恨我偏遲十日期。”童病中夢二叟，自稱紫閣真人、浮白老人，手牽鶴使騎。童辭衣裝未備。真人曉以詩曰：“昔從赤身來，今從赤身去。一絲且莫掛，何論麻與絮？不若五銖衣，隨風自高舉。”童答云：“多謝群真招我歸，殷勤持贈五銖衣。相從化鶴吾真愿，要傍先人隴上飛?！币鳟?，求寬期。紫閣真人立二指示之。果越二十日而卒。
二樹臨終，滿床堆詩，高尺許；所以殷殷望余者，為欲校定其全稿而加一序故也。余感其意，為編定十二卷、作序外，錄其《黃河》云：“一氣直趨海，中含萬古聲。劃開神禹甸，橫壓霸王城。幾見榮光出，剛逢徹底清。浮槎如可借，應犯斗、牛行。”《金山》云：“三山名勝豈尋常？彼岸居然一葦航。重疊樓臺知地少，奔騰江海覺天忙。梵音只許魚龍聽，佛面時分水月光?；厥着钊R應不遠，幾聲長嘯極蒼茫。”五言如：“落花隨棹轉，隔樹看山移?！薄跋侀e緣水過，蜂健負花歸?！薄吧竭h云平過，天空月直來?！薄队^潮》云：“一氣自開辟，眾星相動搖。”《齒落》云：“無煩重漱石，所恨不關風?！逼哐匀纾骸扒锫暼缬瓴恢?，落月帶霜還照人。”“風梅落紙畫猶濕，松雪撲弦琴一鳴?！薄翱透忻繌墓吗^集，老懷常覺暮秋多?！薄安杪曧戨s花梢雨，簾影晴通竹塢煙?！薄霸n有庚寅同正則，敢夸丁卯是前生?！薄盎íq解媚開如笑，水不忘情去有聲?！苯钥蓚饕?。二樹畫梅，題七古一篇，疊“須”字韻八十余首，神工鬼斧，愈出愈奇。余雅不喜疊韻，而見此詩，不覺嘆絕。易簀時，令兒扶起，畫梅贈我。梅成，題詩三句，而氣絕矣。余裝潢作跋，傳子孫，以表不識面之交情，拳拳如此。
二樹，即童鈺（1721—1782），字璞巖，一字樹，又字二如、二樹，別號借庵、二樹山人、樹道人、梅道人、梅癡、越樹、櫟樹、樹樹居士、太平詞客、白馬山長，山陰（今浙江紹興）人。少棄舉業(yè)，專攻詩、古文。工詩，擅畫梅，畫成輒題詩，時稱二絕。詳見《<隨園詩話>通注（2·78）》。
山陰，今浙江紹興。
女史，音nǚ shǐ。古代女官名，以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事?；驗槭缷D下屬，掌管書寫文件等事。后舊時借用為對知識婦女的美稱。詳見《<隨園詩話>通注（2·58）》。
徐昭華（生卒年不詳，約1701前后在世），字伊壁，號蘭癡。浙江上虞人。明兵部尚書徐人龍孫女，徐咸清與商景徽之女，嫁駱佳采。父徐咸清為知名學者，母商景徽（字嗣音）與商景蘭同為商周祚之女，俱善文，素有“伯仲商夫人”的美譽。徐昭華工楷隸，善丹青。其父與毛奇齡友善，奇齡暮年家居，昭華從之學詩，稱女弟子。毛奇齡對這位女弟子很欣賞：“吾郡閨房秀，昭華迥出群，書傳王逸少，畫類管夫人。”并稱贊她:“吾門雖多才，以詩無如徐都講者。”著有《花間集》、《徐都講詩》一卷。按：都講，音dū jiǎng，古代學舍中協(xié)助博士講經的儒生。選擇高材者充之。
少所許可，音shǎo suǒ xǔ kě，成語，意思是指對人對事，很少中意、贊許。常指人的眼界高。出自宋·黃庭堅《跋東坡自書所賦詩》：“往時唯唐林夫（唐坰，字林夫，宋代書法家）學書知古人筆意，少所許可，甚愛東坡書，此與泛泛好惡者，不可同年而語矣。”
矜寵，音jīn chǒnɡ，釋義：1、炫耀所受的寵愛。唐·杜甫《驄馬行》：“雄姿逸態(tài)何崷崪，顧影驕嘶自矜寵?！薄缎挛宕贰ぬ瞥紓鳌ぐ仓卣d》：“雖其盡忠勞心，時有補益，而恃功矜寵，威福自出?！?、猶寵愛。清·趙翼《虎丘寺玉蘭樹歌》：“我來摩挲特矜寵，捫筆題詩少人和?！鼻濉ぴ丁峨S園詩話補遺》卷六：“余與和希齋（和琳，字希齋。工部尚書。和珅弟）大司空，全無介紹，而蒙其矜寵特隆?！?/p>
相左，音xiāng zuǒ，釋義：1、謂各以左手相交。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“司射進，與司馬交於階前，相左?！辟Z公彥疏：“司馬由北向西行，司射由南向東行，各以左相迎，故云相左也?！鼻濉ぶ齑笊亍秾嵤虑笫驱S經義·駁敖氏左還右還說》：“相左者，謂各以左手相交也?！?、互相違異；不一致。清·陳夢雷《絕交書》：“倘時命相左，郁郁抱恨以終，后死者當筆之于書?！?、不相遇；彼此錯過?！抖膛陌阁@奇》卷十七：“（魏撰之）告假去了。正不知仁兄卻又到此，可不兩相左了。”
寄聲，音jì shēng，意思是托人傳話。《漢書·趙廣漢傳》：“界上亭長寄聲謝我，何以不為致問？”晉·陶潛《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》詩：“司田眷有秋，寄聲與我諧。”
推袁，典故名。南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“桓宣武命袁彥伯（袁宏，字彥伯）作《北征賦》，既成，公與時賢共看，咸嗟嘆之。王珣在位云：‘恨少一句，得寫字足韻當佳?！从谧鴶埞P益云：‘感不絕于余心，泝流風而獨寫?！^王曰：‘當今不得不以此事推袁?！弊g文：晉代桓溫曾命袁宏作《北征賦》。寫成之后，桓溫拿給大家看，世人都很贊美。只有王珣以為還少了一句，若能用“寫”字押韻掃尾就更好了。袁宏立即增寫道：“感不絕于余心，泝流風而獨寫?！被笢赜谑菍ν醌懻f：“當今不得不以此事推袁。”后用為贊賞人極富有文才的典故。推：推重，推崇。
雅抱，音yǎ bào，意思是高雅的情懷，常用為敬詞。唐·皇甫枚《三水小牘·王知古》：“今夕何夕，獲遘良人。潘楊之睦可遵，鳳凰之兆斯在。未知雅抱何如耳？”
訪戴，典故名。南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》：“王子猷（王徽之）居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道（戴逵）。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”后遂用“訪戴、憶戴、思戴、尋戴、覓戴、戴家、尋剡客、訪剡溪、山陰道、子猷溪、子猷船、王氏船、徽之棹、剡溪船、剡溪棹、乘興船、乘興舟、雪舟、雪下船、子猷興、山陰興、剡溪興、回舟興、雪中興，乘興、剡溪雪、山陰雪、子猷歸、子猷去”等寫朋友思念、見訪，或寫灑脫任誕，隨興會所至，趁一時高興；亦用以描寫與子猷訪戴相類的情趣及雪夜景色。唐·李白《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》詩：“訪戴昔未偶，尋嵇此相得?！彼巍し冻纱蟆洞雾嵔獔蛘卵┲幸娰洝罚骸爱敃r訪戴舟，卻訪一寒范。”
紫閣，音zǐ gé，釋義：1、金碧輝煌的殿閣。多指帝居。明·高啟《送王哲判官之上黨》詩：“朝辭紫閣下，暮宿黃河壖。”2、指仙人或隱士所居。晉·陸云《喜霽賦》：“改望舒之離畢兮，曜六龍于紫閣?！?、唐代曾改中書省為紫微省，中書令為紫微令。因稱宰相府第為紫閣。唐·元稹《酬盧秘書》詩：“夢云期紫閣，厭雨別黃梅?！?/p>
真人，音zhēn rén，一般指道家所稱存養(yǎng)本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。真人都是從尊敬三寶、修持十善而來。故常用作稱號，如關尹子、文子、列子、莊子在唐代皆封為真人。道教首領亦稱真人。道教創(chuàng)始者張道陵，原稱祖天師，其傳承衣缽之人,即道教首領亦承襲天師稱號，但在明朝洪武時，正一張宇初天師來朝，洪武帝大喝：“天豈有師乎？改號真人?！庇谑?，道教首領改稱真人。真人一詞最早出于春秋戰(zhàn)國《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣?！焙蟆罢嫒恕币辉~亦被各種指代，如：1、皇帝（真命天子），《史記·秦始皇本紀》：“始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”《秦并六國平話》卷上：“未有真人來統(tǒng)一，奈何七國又爭雄?！?、指品行端正的人?！稘h書·楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜窶數(shù)’者也?！鳖亷煿抛⒁钇嬖唬骸罢嫒?，正人也。”3、指真誠可靠或知情的人（真人面前不說假話）。4、指廣泛知曉天理和真理的人。即，大學者。人們通常對學識淵博的人說：“您可是真人，請發(fā)表見解?！?、人類學中指從猿進化而來，真正脫離動物界的人。吳汝康《人類的起源和發(fā)展·人類的祖先》：“人科中的真人，則包括一切能制造工具的人，有較發(fā)達的腦子，形成了社會……真正脫離動物界而轉變成‘完全形成的人’，即真人?！?/p>
浮白，音fú bái，原意為罰飲一滿杯酒，后亦稱滿飲或暢飲酒為浮白。漢·劉向《說苑·善說》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：‘飲不釂者，浮以大白?！币鉃榱P飲一滿杯酒，后亦稱滿飲或暢飲酒為浮白。南朝·梁·沈約《郊居賦》：“或升降有序，或浮白無算?！彼巍り懹巍队硒P凰山》詩：“一樽病起初浮白，連焙春遲未過黃?！痹诒緱l詩話中，浮白老人，若從飲酒意思生發(fā)，自當是喜歡暢飲瓊漿玉液的神仙。
五銖衣，音wǔ zhū yī，意思是傳說古代神仙穿的一種衣服，輕而薄。唐·谷神子《博異志·岑文本》：“（文本）又問曰：‘衣服皆輕細，何土所出’對曰：‘此是上清五銖服?！便?，古代重量單位，二十四銖等于舊制一兩（亦有其他說法，標準不一），十六兩為一斤，古代中國每個時期的一兩都不固定：1、秦和西漢時期，一兩等于16.14克；一銖等于0.673克。2、東漢、魏晉南北朝時期，一兩等于13.92克；一銖等于0.58克，3、隋朝初期，一兩等于41.76克；一銖等于1.74克。4、唐至清朝時期，一兩等于37.3克，一銖等于1.55克。
群真，音qún zhēn，指眾多神仙。明·顧祿《題桶底仙山圖》詩：“群真左右來相從，或翳白鳳騎青龍?！鼻濉w懋儀《沁園春·題畫》詞：“春滿蓬壺，簇擁群真，繡幰降庭?！?/p>
隴上，音lǒng shàng，意思是指今陜北、甘肅及其以西一帶地方。但在本條詩話中，我認為作者表達的并非指該地點，而是“山上”的意思，確切地說是“空中”的意思。隴，本義是古地名。即隴山。位于陜西、甘肅交界的地方。《說文》：“隴，天水大阪也?！彪]，亦泛指山。如：隴斷，即壟斷。指高地。語本《孟子·公孫丑下》：“人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉?！敝祆浼ⅲ骸褒堃魤?。壟斷，岡壟之斷而高也。”宋·葉適《林叔和見訪道舊感嘆因以為贈》詩：“不求壟斷登，有路直如弦?！?/p>
禹甸，音yǔ diàn，本謂禹所墾辟之地。后因稱中國之地為禹甸?！对姟ば⊙拧ば拍仙健罚骸靶疟四仙?，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。”毛傳：“甸，治也。”朱熹集傳：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰墾辟，而我得田之。”
王城，音wáng chéng，釋義：1、都城。帝王的都城。古代王畿千里，方五百里為王城。出自《左傳·定公七年》：“冬，十一月，戊午，單子，劉子，逆王于慶氏，晉籍秦逆王，己巳，王入于王城，館于公族黨氏，而後朝于莊宮?！薄逗鬂h書·趙溫傳》：“公前托為董公報仇，然實屠陷王城，殺戮大臣，天下不可家見而戶說也?！碧啤ご魇鍌悺端蜕傥⑸饺巳胧瘛吩姡骸笆浪锥嚯x別，王城幾日還？”2、地名。即洛邑。今河南省洛陽市西北?！洞呵铩ふ压辍罚骸扒?，劉子、單子以王猛入于王城 ?！睏畈ⅲ骸巴醭牵诮衤尻柺形鞅迸??！薄稘h書·地理志上》：“河南，故郟鄏地。周武王遷九鼎，周公致太平，營以為都，是為王城，至平王居之?！?、地名。春秋時大荔戎都故址，在今陜西省大荔縣東?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸皶x陰飴甥會秦伯，盟于王城?！睏畈ⅲ骸巴醭钱斣诮耜兾魇〈罄罂h東?！痹诒緱l詩話中，“王城”應該指“洛邑”，即今洛陽。因為黃河流經此地。
榮光，音róng guāng，釋義：1、彩色的云氣,古人認為是祥瑞之兆?！冻鯇W記》卷六引《尚書中候》：“榮光出河，休氣四塞。”榮光休氣：形容河水在陽光下所呈現(xiàn)的光彩，仿佛一片祥瑞的氣象。王琦注引《尚書中候》：堯即政七十載，修壇河、洛。榮光出河，休氣四塞。鄭玄注：“榮光，五色，從河水中出。休，美也?！薄赌淆R書·陸澄傳》：“永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛（王摛）云是榮光。世祖大悅，用為永陽郡。”古文中“河”，一般指黃河。2、花木的光澤。宋·蘇軾《哨遍·春詞》詞：“正溶溶養(yǎng)花天氣。一霎暖風回芳草，榮光浮動，掩皺銀塘水?！?、榮耀。唐·李白《大獵賦》：“方將延榮光於后昆，軼玄風於邃古。”王琦注：“榮，榮名也。光，光華也?！?/p>
徹底，音chè dǐ，釋義：1、通透到底，形容深透、完全而無所遺留。北魏·賈思勰《齊民要術·作醬法》：“十日內，每日數(shù)度以杷徹底攪之?！薄吨熳诱Z類》卷十九：“所謂誠其意者，表里內外徹底皆如此，無絲毫茍且為人之弊。”2、形容水清見底。唐·李白《秋登巴陵望洞庭》詩：“明湖映天光，徹底見秋色?！彼巍钊f里《謝曹宗臣惠“雙溪集”》詩：“兩處雙溪清徹底，二子詩句清於溪。”
浮槎，音fú chá，釋義：1、傳說中來往于海上和天河之間的木筏。槎，同“楂（chá）”，指水中木筏。南北朝·江淹《渡連圻詩·連圻連不極》“絕壁無走獸，窮岸有盤楂。”晉·張華《博物志》卷十：“舊說云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期。”元·王實甫《西廂記》第一本第一折：“滋洛陽千種花，潤梁園萬頃田，也曾泛浮槎到日月邊?！?、指木船。唐·韋應物《龍?zhí)丁吩姡骸袄艘￠兑辣卑叮ǚ謺匀战|山?！?/p>
斗、牛，音dǒu niú，釋義：1、指二十八宿中的斗宿與牛宿。北周·庾信《哀江南賦》：“路已分於湘漢，星猶看於斗牛?！碧啤べZ島《逢博陵故人彭兵曹》詩：“踏雪攜琴相就宿，夜深開戶斗牛斜。2、指吳越地區(qū)。因其當斗、牛二宿之分野，故稱。宋·曾鞏《移守江西先寄潘延之節(jié)推》詩：“幸逢懷紱入斗牛，喜得披山收寶玉?！?/p>
金山，指鎮(zhèn)江名勝金山。
三山，指鎮(zhèn)江名勝金山、焦山、北固山。
一葦航。佛教典故。中國佛教禪宗初祖菩提達摩，是天竺國佛教禪宗第27代祖師般若多羅的嫡傳弟子。一天，達摩問師傅：“我得法以后，應該到什么地方去傳法？”般若多羅回答說：“去震旦?！边_摩遵照師傅囑托，東行來到今中國，時傳教于廣州。梁武帝蕭衍知悉后，邀請其至國都建康（南京）詢問佛學，因教乘不合，達摩于梁普通七年（526）離梁北上。達摩不辭而別，梁武帝深感懊悔，馬上派人騎健騾連夜追趕。追到幕府山中段時，天色破曉，晨雞齊鳴。突然，兩峰合攏，夾住騾身，進退不得，因此得名“夾騾峰”，后稱“夾蘿峰”。達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，身立其上，飄然過江。渡江北上到魏都洛陽，后赴河南嵩山，在少林寺另創(chuàng)宗派，成為禪宗始祖。關于“一葦渡江”的解釋，儒家有不同的說法。他們認為“一葦”并不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》里面有一首《河廣》，詩中說：“誰謂河廣，一葦杭之?！碧啤た追f達注：“一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根也。”
梵音，音fàn yīn，釋義：1、指佛的聲音。佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。2、指讀經的聲音。3、亦泛指佛門中能夠使人清醒、寧靜的聲音，如鐘、鼓、磬、木魚、佛樂、歌頌、誦經等聲音。
佛面，音fó miàn，釋義：1、佛像面部?！短綇V記》卷一一六引《冥祥記》：“唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓者，為行軍倉曹，軍及屠龜茲后，乃於精舍剝佛面金?！薄锻ㄋ拙帯め尩馈罚骸啊队看毙∑贰罚褐V云：‘佛面上刮金’，陋之也?！?、佛的面子，佛的情面?！掇哉其洝罚骸摆w閱道罷政閑居，每見僧，接之甚恭。一日士人以書贄見，公讀之終卷，正色謂士人曰：‘朝廷有學校，有科舉，何不勉以卒業(yè)？’……后再往，門下人不為通。士人謂閽者曰：‘參政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：‘尋常來見諸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟?！咳诵υ唬骸疫@領白襴直是不直錢財？’閽者曰：‘也半看佛面?！咳嗽唬骸禽z不得些少來看孔夫子面。’人傳以為笑?！薄豆賵霈F(xiàn)形記》第二回：“這個人是你王公公薦來的，僧來看佛面，不可輕慢于他?！?/p>
梵音只許魚龍聽，佛面時分水月光。這一聯(lián)是描繪金山寺地窄樓多，佛殿多數(shù)臨水而建。所以，佛門之聲都被魚龍聽去了，佛像的面部在不同的時辰里映照著水光與月光。作者觀察之細，刻畫之準，令人嘆服。
漱石，音shù shí，水流沖刷巖石。北魏·酈道元《水經注·沁水》：“其水沿波潄石，漰澗八丈，環(huán)濤轂轉，西南流入於沁水。”此處作者因為牙齒掉落而寫“無煩重漱石，所恨不關風”一聯(lián)，叫人忍俊不止。
關風，音guān fēng，釋義：1、涉及風趣，有趣味。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“話須通俗方傳遠，語必關風始動人?！?、觀看風景。《西游記》第七二回：“八戒道：‘師兄好不通情！師父在馬上坐得困了，也讓他下來關關風是?！氐溃骸皇顷P風；我看那里是個人家，意欲自去化些齋吃?！?、說話時，用唇齒阻控發(fā)音氣流?！栋不瘴膶W》1980年第6期：“他的門牙跌掉了一個，掉了右邊的那一個，說話不大關風?！?/p>
茶聲，音chá shēng，指飲茶時碾茶煮水的聲音。唐·白居易《酬劉夢得秋夕不寐見寄》：“病聞和藥氣，渴聽碾茶聲?！蹦纤巍だ钅辖稹恫杪暋罚骸捌鱿x唧唧萬蟬催，忽有千車捆載來。聽得松風并澗水，急呼縹色綠瓷杯。”南宋·羅大經《鶴林玉露》記其友李南金所言：“《茶經》以魚目、涌泉連珠為煮水之節(jié)，然近世瀹（音yuè，煮的意思）茶，鮮以鼎鑊，用瓶煮水之節(jié)，難以候視，則當以聲辨一沸、二沸、三沸之節(jié)?！泵鳌ち_廩《茶解》：“山堂夜坐，汲泉烹茗，至水火相戰(zhàn)，儼聽松濤，……此時幽趣，未易與俗人言者?！逼洹八鹣鄳?zhàn)”之聲，即茶聲。
竹塢，音zhú wù，指竹林茂盛的山塢或竹舍、竹樓。唐·李德裕《重憶山居·平泉源》詩：“逶迤過竹塢，浩淼走蘭塘?！彼巍し冻纱蟆稄淖趥テ蚨S山藥》詩：“竹塢撥沙犀頂銳，藥畦粘土玉肌豐。”唐·劉滄《訪友人郊居》詩：“登原過水訪相如，竹塢莎庭似故居。”
詎有庚寅同正則，敢夸丁卯是前生。意思是，如果出生在寅年寅月寅日的人才華就如同屈原，那么，出生在丁卯年的人就敢說自己的前生是賈誼。要正確解讀這兩句詩，需要知道一些歷史知識。正則，指屈原。《楚辭·離騷》篇有“皇攬揆余於初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均”之句，意思是“父親仔細揣度我的生辰，于是賜予我貞祥的美名；父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均?！焙笕丝紦⒄J定：“屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均?！备皇侵父芍У母?，而是指庚寅日?！峨x騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！逼渲袛z提：太歲在寅時為攝提格，此指寅年。貞：正。孟：開始。陬：正月。正月為寅月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配來紀日。“攝提貞于孟陬兮”意為太歲星逢寅正好是寅月，說明屈原出生年月是寅年寅月?！拔└嵋越怠?，則說明屈原出生那一天是寅日?？梢娗且暌乱粘錾?。而寅年寅月寅日，按照古代天文星象之說，恰是日神與月神相聚于營室（室宿），日月交逢，生養(yǎng)陽氣，故屈原自稱是“帝高陽之苗裔兮”，即太陽神的后代。而寅月寅日，即正月初七，按照楚地風俗，從正月初一至初七，各有所屬，分別為雞、狗、豬、羊、牛、馬、人，正月初七為“人日”。人生在“人日”，自然吉祥。三寅相逢，大吉大利。故屈原的父親伯庸給他起名“正則”，闡明名“平”之意，希望其公正而有法則，合乎天道。丁卯，本是干支紀年之一，為何與賈誼有關系呢？因為賈誼在謫貶至長沙的第三年（前174）寫過一篇著名的《鵩鳥賦》，開頭寫道：“單閼（chān yān）之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍?！逼渲?，“單閼”是歲陰名，卯年的別稱。《爾雅·釋天》：“（太歲）在卯曰單閼。”《史記·天官書》：“單閼歲,歲陰在卯，星居子?！彼抉R貞索隱引李巡曰：“陽氣推萬物而起，故曰單閼?！辟Z誼寫《鵩鳥賦》時的前174年為丁卯年。賈誼在《鵩鳥賦》中借與鵩鳥問答以抒發(fā)了自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想以自我解脫。實際上，鵩鳥所述乃是賈誼所思。故丁卯入賈誼之宅的鵩鳥或是賈誼前生。在本條詩話中，童鈺“詎有庚寅同正則，敢夸丁卯是前生”的全詩未見，我覺得，他是以此來表達人的才華與生辰八字沒有關系，體現(xiàn)了狂傲不羈的性格。
易簀，音yì zé，意思是更換床席，指人將死?！抖Y記·檀弓上》：“曾子寢疾，病，樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：‘華而睆，大夫之簀與？’……曾子曰：‘然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！’”清·周亮工《序》：“會戇叟出一編授余，則遠林易簀時授之者?！?/p>
裝潢，音zhuāng huáng，古代對裝裱技藝的稱謂?！颁辍敝赣命S蘗汁染治紙料，再用這種紙料裝裱書畫，故名?！颁辍钡牧硪缓鈦碜浴锻ㄑ拧て饔谩罚骸颁辏q池也，外加緣則內為池，裝成卷冊，謂之‘裝潢’，即‘表背’也?！薄短屏洹分?，裝潢一詞已出現(xiàn)：“崇文館裝潢匠五人，秘書省有裝潢匠十人。”現(xiàn)代，裝潢則引申為商品裝飾美化。
識面，音shí miàn，釋義：1、相見。唐·韓愈《答張徹》詩：“首敘始識面，次言后分形。”2、見過面；熟識。唐·韓愈《順宗實錄四》：“贄居忠州十余年，常閉門不出入，人無識面者?！?、猶世面。清·吳敬梓《儒林外史》第二七回：“呸，你這死不見識面的貨?！?/p>
