原創(chuàng):萬(wàn)維鋼

今天繼續(xù)解讀羅伯特·賴特的《佛學(xué)是真的》

咱們先說(shuō)一個(gè)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。假設(shè)現(xiàn)在我愿意給你100美元，沒有任何附帶條件……我想你是不會(huì)拒絕的。但我同時(shí)還給你一個(gè)選擇 —— 你可以拿上這100美元走人，或者，你也可以選擇等一年之后再拿錢，而如果你愿意等，一年后你將得到150美元。那你愿不愿意等呢？

100美元在銀行里存一年可變不成150美元。所以從理性角度，一年以后的150美元的價(jià)值，高于現(xiàn)在的100美元。但總有些人面對(duì)錢是非理性的，有的人是只要有錢就趕緊拿過(guò)來(lái)花掉，有的人別說(shuō)是150美元，就是125美元他都愿意等。

好，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是有些人不愿意等，有些人愿意等，而且有些人對(duì)125美元也愿意等。各人有各人的金錢觀，可能都有道理，沒問(wèn)題。

但是接下來(lái)，研究者在實(shí)驗(yàn)中加入一個(gè)變化。同樣在考慮這個(gè)選擇的時(shí)候，如果給男性受試者看一張性感美女的照片，那么他們之中就會(huì)有更多人選擇不等了，當(dāng)場(chǎng)就要拿到錢。

佛陀對(duì)此表示呵呵。如果當(dāng)初愿意等的那個(gè)人是“你”，那現(xiàn)在這個(gè)看到美女 —— 注意這還不是真的美女，僅僅是一張照片 —— 就不等了的人，是誰(shuí)呢？

1.恐怖片和浪漫片

心理學(xué)有個(gè)動(dòng)詞叫 “prime”，也就是用一些外部的暗示去影響一個(gè)人的決策。給男性受試者看美女照片，就是 prime。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家做實(shí)驗(yàn)做到這個(gè)程度也就這樣了，結(jié)論無(wú)非是男人的金錢觀會(huì)受到美女的影響。但是進(jìn)化心理學(xué)，可以給一個(gè)更深入的解釋。

為什么當(dāng)一個(gè)人在面對(duì)美女照片的時(shí)候會(huì)更想現(xiàn)在就拿錢？難道他不知道照片在這里毫無(wú)意義嗎？心理學(xué)家說(shuō)，美女照片的存在，開啟了他大腦中的“求偶模塊”。

在漫長(zhǎng)的人類歷史中，男性想要獲得配偶，就得拿出資源來(lái)。求偶模塊在我們大腦中根深蒂固，一旦這個(gè)模塊出來(lái)做主，它就要求趕緊拿到錢。

求偶模塊的作用在別的實(shí)驗(yàn)中也得到了驗(yàn)證。比如在一個(gè)房間里讓受試者們填寫一份求職意向書。如果房間里全都是男性，他們填寫求職意向書的時(shí)候就會(huì)更傾向于找一份自己喜歡的工作。但如果這個(gè)房間里有男有女，男性受試者就更傾向于選擇高薪的工作。女性在場(chǎng)，開啟了男性大腦中的求偶模塊。

還有一個(gè)更有意思的實(shí)驗(yàn)……也是針對(duì)男性的。實(shí)驗(yàn)把受試者分為兩組分別看電影。第一組看恐怖片，第二組看的是浪漫愛情喜劇?？措娪埃彩且粋€(gè) prime 手段。

看完電影之后，又給受試者們看兩個(gè)藝術(shù)博物館的廣告。第一個(gè)廣告的宣傳點(diǎn)是這個(gè)藝術(shù)博物館深受歡迎，每年有幾百萬(wàn)人來(lái)參觀，強(qiáng)調(diào)的是它符合眾人的喜好。第二個(gè)廣告的宣傳點(diǎn)則是這個(gè)博物館一般人欣賞不了，你來(lái)就能彰顯你與眾不同的品位。

那么，剛才看的電影，對(duì)現(xiàn)在你對(duì)博物館的選擇有什么影響嗎？結(jié)果是，一開始看恐怖片的人更容易受到第一條廣告的影響，他們更愿意去一個(gè)去的人多的博物館。而看浪漫片的人更容易受到第二條廣告的影響，他們想去一個(gè)人少的博物館。

這是因?yàn)榭植榔屠寺_啟了你大腦中不同的模塊?？植榔_啟的模塊叫“自我保護(hù)”，它想讓你和其他人在一起抱團(tuán)取暖，所以你就要去到人多的地方。浪漫片則開啟的是前面說(shuō)的“求偶模塊”，它會(huì)讓你更愿意找一個(gè)私密的地方，所以你想要去人少的博物館。

那問(wèn)題就來(lái)了：到底哪個(gè)模塊代表“你”呢？

2.你還是你嗎？

咱們上次說(shuō)到《五蘊(yùn)皆空經(jīng)》，佛陀引導(dǎo)五個(gè)和尚通過(guò)邏輯推理證明，我們的身體、情感和認(rèn)知都不是自我，也許自我根本不存在。而同樣在這本經(jīng)書中，佛陀還通過(guò)類似的引導(dǎo)，說(shuō)五蘊(yùn)中的每一個(gè)蘊(yùn)都隨著時(shí)間在不斷變化，是*無(wú)常*的東西。

佛陀說(shuō)，如果你的“自我”真的存在，那它至少應(yīng)該是一個(gè)*恒定*的東西，它怎么能一會(huì)兒是這個(gè)、一會(huì)兒又是那個(gè)呢，怎么能這么快地變來(lái)變?nèi)ツ兀?/p>

這個(gè)道理我們可以理解。如果現(xiàn)在有個(gè)人在你面前，一會(huì)兒樣子是個(gè)小姑娘，一會(huì)兒樣子是個(gè)老頭子，你大概不會(huì)認(rèn)為他們是同一個(gè)人。

佛陀說(shuō)，如此說(shuō)來(lái)，自我，既然是無(wú)常，就是不存在的。當(dāng)然，這個(gè)“不存在”怎么理解，咱們昨天已經(jīng)討論過(guò)了。

現(xiàn)代心理學(xué)的“模塊論”，給佛陀說(shuō)的“無(wú)常”，提出了一個(gè)可能的解釋。人并沒有恒定的自我，你在不同時(shí)刻其實(shí)是被不同的思維模塊所左右。求偶模塊說(shuō)了算的時(shí)候，你是一個(gè)形象，自保模塊說(shuō)了算的時(shí)候，你是另一個(gè)形象。

我們看如果一個(gè)人在某一時(shí)刻表現(xiàn)得很瘋狂，事后會(huì)后悔，他會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的我好像不是我一樣。而別人看到他瘋狂了，就會(huì)說(shuō)別沖動(dòng)！你現(xiàn)在不是你自己！

那人到底有多少個(gè)“自己”呢？至少有七個(gè)。

3.七個(gè)模塊

2013年，兩個(gè)進(jìn)化心理學(xué)家，肯里克和格里斯克維西斯，寫了一本書，叫《理性動(dòng)物》（有中文版，英文版書名是 The Rational Animal: How Evolution Made Us Smarter Than We Think），說(shuō)自然選擇給人的大腦提供了七個(gè)思想模塊 ——

自我保護(hù)，前面剛說(shuō)過(guò)；

吸引配偶，也就是前面說(shuō)的“求偶模塊”；

保住配偶，也就是防止配偶跟別人跑了，這個(gè)模塊一旦開啟，人的注意力就不是在異性上，而是在潛在的同性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手上了；

群體認(rèn)同感，希望加入組織，獲得社交和團(tuán)隊(duì)合作；

關(guān)愛親屬，保護(hù)自己的孩子和父母、兄弟姐妹等有基因關(guān)聯(lián)的人；

社會(huì)地位；

避免疾病，我們看到不干凈的東西會(huì)感到惡心，喜歡舒適的環(huán)境。

我猜還有別的模塊不在這個(gè)列表里。但是這個(gè)“模塊說(shuō)”，現(xiàn)在基本上是學(xué)界的一個(gè)共識(shí)、或者說(shuō)至少是主流的學(xué)說(shuō)之一。這些模塊是在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，我們大腦中一直存在的。人一出生，大腦就已經(jīng)“預(yù)裝”了這些模塊。一個(gè)沒有受過(guò)任何教育的人，見到美麗異性也想追求、看到臟亂差環(huán)境也會(huì)反感。

但是請(qǐng)注意，模塊只是邏輯分類，并不是說(shuō)大腦中有哪個(gè)區(qū)域負(fù)責(zé)哪個(gè)模塊。這些模塊之間也并不存在明顯的分界線，不像你手機(jī)里的 APP 一樣，想用哪個(gè)程序就把它調(diào)出來(lái)，不用就關(guān)閉這個(gè)再打開另一個(gè)。模塊之間有互相影響，而且無(wú)縫切換，常常一個(gè)模塊還沒結(jié)束，另一個(gè)模塊就已經(jīng)啟動(dòng)了。

我們大腦的決策權(quán)，基本上就被這些模塊輪流掌握。最近得到新開了《劉蘇里·名家大課》專欄，這幾天劉瑜正在講“多元政體”，我想借用她這個(gè)名詞 —— 人的大腦其實(shí)是一個(gè)多元政體。

4.自由意志在哪里？

人腦不是君主制，而是一個(gè)“多元政體”。每個(gè)模塊都可以暫時(shí)接管你的大腦，輪流坐莊，各個(gè)模塊之間是互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

這種模型是近年以來(lái)心理學(xué)家對(duì)大腦最新的一個(gè)理解。其實(shí)這個(gè)道理咱們以前也多次講過(guò)，人腦并不是只有一種聲音，人腦是一場(chǎng)爭(zhēng)論。我們多次引用過(guò)一個(gè)動(dòng)畫片叫《頭腦特工隊(duì)》，其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)模型 ——

如果是各個(gè)模塊輪流坐莊，那么第一，你沒有單一的“自我”；第二，你沒有“自由意志”。你的行動(dòng)只是被這些模塊推來(lái)推去而已。常常是某個(gè)模塊已經(jīng)控制你了、已經(jīng)讓你做好決定了，事后，你才“意識(shí)到”你做出了這個(gè)決定，然后你的敘事自我還要給這個(gè)決定編個(gè)理由。

而賴特這本書，說(shuō)的就更深入了一點(diǎn)。

模塊占據(jù)你大腦的方法，是感情。每個(gè)模塊都向你輸出一個(gè)感情，哪個(gè)感情強(qiáng)，哪個(gè)就容易抓住你的注意力。這就好比你身處一大幫朋友、謀士和下屬之間，他們每個(gè)人都在跟你說(shuō)話、都想讓你按他說(shuō)的辦 —— 誰(shuí)說(shuō)話的聲音大，誰(shuí)就更能吸引到你的注意力，你就容易聽誰(shuí)的。

不但感情是這樣，思想也是這樣。比如你現(xiàn)在想要把注意力都集中在你的呼吸上，只體會(huì)自己的一呼一吸。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你根本沒辦法長(zhǎng)時(shí)間地集中注意力，很多想法就會(huì)不斷地冒出來(lái) —— 這些想法，也是從各個(gè)模塊中冒出來(lái)的。

而且這些模塊還根本不靠譜，他們給你出的主意常常根本就是壞主意。你被“他們”迷惑，他們不是“你”，這正是佛陀說(shuō)的“五蘊(yùn)皆空”和“無(wú)我”。

好，現(xiàn)在你知道了這些原理，那你下次能做出更好的選擇嗎？賴特說(shuō)，很難！下一次看到好吃的蛋糕，你還想吃。下一次感到憤怒的時(shí)候，你還是想懲罰別人。一般人想到這些，只能做一番感慨。包括赫拉利寫《未來(lái)簡(jiǎn)史》，也只是感慨人沒有自由意志。

但是佛陀，可不是這么絕望的。佛陀說(shuō)你可以通過(guò)修行，戰(zhàn)勝那些模塊，掌握控制權(quán)，擁有自由意志。

我理解，這就好像一屋子的人都在讓你干這干那，而你非常酷，直接忽視大部分人的聲音，自己選擇了對(duì)你最有利的意見 —— 哪怕他的聲音很微弱。

賴特這本書，就講解了他自己學(xué)習(xí)的“內(nèi)觀”派的冥想方法。這是一個(gè)功夫，得勤學(xué)苦練才能掌握。但遺憾的是賴特本人的冥想功夫還沒練到家，而我更是還沒練過(guò)。明天，我打算給你介紹一下這個(gè)冥想方法，以及修行者流傳出來(lái)的心得。

金庸小說(shuō)里有個(gè)王語(yǔ)嫣，她的武術(shù)理論水平特別強(qiáng)，各門各派的功夫都清楚，別人比武她能在旁邊解說(shuō)，但是她自己不練武，一打仗就露餡了。

可是沒辦法，事到如今我只能提供這個(gè)知識(shí)服務(wù)。有心的人聽王語(yǔ)嫣說(shuō)說(shuō)武功也有用。明天，你就把我當(dāng)王語(yǔ)嫣吧。