一：西方景觀攝影副當(dāng)代攝影的影響
? ? ? 當(dāng)?shù)谝淮温牭骄坝^攝影，我想到的就是自然景觀，景觀攝影粗略的可以分為自然景觀和社會(huì)景觀.自然景觀簡單來說拍攝的對(duì)象就是花草樹木，山川星河這種自然環(huán)境.社會(huì)景觀除了長寬高的維度，還包括了文化與精神層面，是人類社會(huì)活動(dòng)的外在表達(dá).其主要以工業(yè)建筑和人類社會(huì)作為主要的表達(dá)內(nèi)容. 景觀攝影反映的是一種人與地球的關(guān)系.景觀攝影中的景觀給人的第一感覺是“面無表情”的.居中、冷靜、沒有人的，即使有人，這個(gè)人也不具備任何特征和代表性.
? ? ? 攝影術(shù)誕生于1839年，至今一百八十多年的歷史，對(duì)世界的發(fā)展有著深深的影響.近年來，“景觀攝影”在中國當(dāng)代攝影領(lǐng)域慢慢成為一個(gè)熱門話題.中國當(dāng)代攝影發(fā)展已有30多年歷史，是在慢慢探索中發(fā)展起來的，“景觀攝影”作為中國當(dāng)代攝影探索的一種新的形式.符合攝影發(fā)展歷史規(guī)律.隨著現(xiàn)代生活環(huán)境下價(jià)值觀的改變，人們對(duì)于藝術(shù)的觀念也發(fā)生了改變.
? ? ? 景觀攝影作為當(dāng)代攝影范疇里非常重要的攝影表達(dá)類型,打破過去風(fēng)景攝影的審美趨向,從技術(shù)層面向思想層面發(fā)展,對(duì)攝影的發(fā)展和攝影個(gè)性化語言的運(yùn)用,引導(dǎo)攝影創(chuàng)作者通過事物表象去挖掘它的更深層次含義進(jìn)行探討。
二：案例分享
（1）張克純
? ? ? 張克純1980年出生于四川，現(xiàn)生活工作于成都。在國內(nèi)外眾多當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦過個(gè)展和群展。
? ? ? 北流活活的名稱源自《詩經(jīng)》中“河水洋洋,北流活活”，是描寫黃河流水的聲音。受到張承志《北方的河》的啟發(fā)，張克純以黃河及其周邊物、土、人、情為敘事線索拍攝并最終集結(jié)為 50件地景肖像系列。這組作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)家以相機(jī)為媒介對(duì)風(fēng)景的社會(huì)性紀(jì)錄，更像是一段“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的獨(dú)自朝圣的旅程，充滿熱忱、執(zhí)念和探究。
“黃河幾萬年，人類放在其中其實(shí)也是一個(gè)小點(diǎn)，當(dāng)人的姿態(tài)擺得很低時(shí)，自然的力量就會(huì)得以彰品，還是要有一個(gè)對(duì)比。中國現(xiàn)在發(fā)展的時(shí)代背景，目前處于的大環(huán)境，都是比出來的。”
張克純捕捉到的這些影像都有一個(gè)共同的背景;黃河。在 2010年至 2013年間，他自黃河入海口所在的山東東營市墾利縣開始，向西逆流而上，以數(shù)十次的行走，直抵青海巴顏喀拉山脈的黃河源頭，最后排成系列作品 《北流活活》
他拍攝的作品都是關(guān)于中國的，關(guān)注的都是人類改造過的山水.山水一直以來都是作為中國人情思中最厚重的載體.處在高速變化中的中國正沉寢在一片繁榮的亢奮之中，伴隨而來的是其勢不可當(dāng)?shù)某瑥?qiáng)破壞力。其作品引發(fā)人們對(duì)于照片背后人與自然緊張關(guān)系的思考.
（2）曾翰
從2004年開始，攝影師曾翰把鏡頭對(duì)準(zhǔn)處在城市化轉(zhuǎn)型中的中國城市，用大畫幅相機(jī)記錄那些現(xiàn)實(shí)的景觀，展現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)般的觀感。
系列《超真實(shí)中國》早期的創(chuàng)作方式十分直接，大多情況下，曾翰會(huì)把主體放在框里的顯眼位置，因此，畫面會(huì)有一個(gè)特定的視覺中心，現(xiàn)實(shí)的荒誕會(huì)在觀看人造景觀本身以及它與環(huán)境的對(duì)比沖突時(shí)產(chǎn)生。作為有著新聞攝影背景的攝影師，曾翰這個(gè)系列也體現(xiàn)了其攝影記者式的工作方式：調(diào)查資料—勘察現(xiàn)場—拍下照片。在拍攝時(shí)，他沒有過多的情緒，十分冷靜，但很多時(shí)候，冷靜并不意味著沒有思考，而是一種他批判現(xiàn)實(shí)的方式。
“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)夠魔幻了，你不再需要任何花樣?！?/p>
（3）李元
李元是世界八大風(fēng)光攝影大師之一，世界華人攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長。1969年開始接觸攝影，1972年成為美國攝影學(xué)會(huì)會(huì)員，1984年《風(fēng)光攝影》畫冊(cè)由美國攝影出版社出版。李元獨(dú)創(chuàng)的使畫面超越現(xiàn)實(shí)景色的舞臺(tái)式光線運(yùn)用，被攝影界命名為“李元光”。其作品體現(xiàn)了中國人文精神與西方攝影的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出天人合一的境界。并且在美國、中國出版了大量攝影畫冊(cè)、文集。
攝影不僅只是記錄，也是能夠表達(dá)思維的視覺語言。李元對(duì)于風(fēng)光攝影的追求，即想通過攝影“瞬間性”與“發(fā)現(xiàn)性”的發(fā)揮，既記錄下大自然瞬間即逝的突發(fā)現(xiàn)象，又描繪出大地具有動(dòng)感的狀態(tài)，從而激發(fā)并表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“天地感而萬物化生”的宇宙觀與“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)思想。
三：總結(jié)
景觀攝影它既包含紀(jì)實(shí)性，也具有一定的觀念攝影的意味。它以”人造景觀”為主要拍攝目標(biāo)畫面冷靜、客觀，要求具有一定的代表性以及要做到“無表情”攝影。雖然上文提到畫面中很少有人，但是觀看者卻可以感受到人存在的“痕跡”.它引發(fā)人們對(duì)于照片背后的思考而不僅僅是欣賞.
