在明清時期的文學(xué)史上，小說創(chuàng)作開辟了文學(xué)史的新階段，并取得了驕人的成就。

明初創(chuàng)作的《三國演義》《水滸傳》都產(chǎn)生過重大影響；明代中期，小說《西游記》《金瓶梅》面世，掀起了編著章回體通俗小說的熱潮；《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》合稱為明代小說界四大奇書。

到了清代更是孕育出了《紅樓夢》這樣的文學(xué)巨著，這是清代文學(xué)了不起的收獲，也是最為人稱道的。

由此，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》理所當(dāng)然地被列為中國文學(xué)的四大名著，而列于首位的便是《紅樓夢》。在這幾本書中，我看得最多的就是《紅樓夢》，也是最喜歡的書，我試著從以下五個方面膚淺地談?wù)剬W(xué)習(xí)體會。

一、《紅樓夢》是一部什么書

《紅樓夢》通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇和賈府由盛而衰的故事情節(jié)，深刻揭示了封建統(tǒng)治階級和封建社會必然沒落的歷史命運，也是一部在藝術(shù)上成就最高的現(xiàn)實主義作品，可以說達到了前所未有的高度。

魯迅曾說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法全被打破了。”以至于使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學(xué)問——“紅學(xué)”。

當(dāng)然，出版印刷業(yè)的空前繁榮，也使小說在嘉靖時期開始廣泛刊刻流傳，那么《紅樓夢》到底是一部什么書呢？

《紅樓夢》是我國最優(yōu)秀的一部古代長篇小說。它雖是小說，卻諸體皆備，可以說是集古代文學(xué)之大成者，也是世界文庫中的瑰寶，是中華民族的驕傲。

可是對這樣一部名著，兩百多年來卻毀譽不一，關(guān)于《紅樓夢》的思想內(nèi)容存在種種說法，在整個清代，對《紅樓夢》的看法分歧最大， 也是意見最為分歧的一部作品。

在五四之前，對《紅樓夢》的說法有淫書說、經(jīng)書說、排滿說、宮闈秘事說、情書說等等，甚至于把它比作鴉片煙。由此也可以看到，即使一部十分優(yōu)秀的作品，但在不同立場和不同觀點的人眼中，得出的結(jié)論可以相去十萬八千里。

魯迅先生對它們進行過很好地概括，他指出：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。

在五四以后的新紅學(xué)階段，有自傳說、色空說、釵黛合一說等等。目前則有下列幾種說法：封建社會百科全書說、市民思想說、四大家族興衰說、民族矛盾及嫡庶之爭說、封建階級子孫后繼無人說、封建社會普遍的女子悲劇說等等。

那么，《紅樓夢》究竟反映了哪些社會矛盾、宣揚了哪些具有積極意義的思想？

《紅樓夢》反映青年男女自主婚姻的要求，揭露了封建社會的罪惡；反映了以賈寶玉為代表的叛逆思想和封建正統(tǒng)思想的矛盾和斗爭；揭露了封建貴族家庭的惡德敗行和封建倫理道德的腐朽和虛偽；廣闊地揭露了封建官僚政治的黑暗，曲折巧妙觸及了封建社會的主要矛盾——農(nóng)民和地主的矛盾；描寫了賈府主子和奴隸們的矛盾，歌頌了那些被壓迫在底層的小人物——奴隸們心靈的美好和可貴的反抗精神。

因此，從《紅樓夢》反映生活的廣度來說，《紅樓夢》是一部中國十八世紀(jì)封建社會生活的百科全書；從它對社會批判的深刻性來說，它是對舊時代的一把解剖刀；從它在描述封建“末世”一個典型貴族家庭興衰過程所透露出的許多屬于未來社會的新的思想意識來說，它預(yù)示了整個封建社會必將滅亡的趨勢，更是茫茫黑夜里一線雖然十分朦朧，但卻令人感到了未來希望的曙光。

二、《紅樓夢》作者曹雪芹

在明清小說中，最為人稱道的就是《紅樓夢》，在第一回里，作者就題寫了一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”那么作者到底是怎樣一個人呢？我們就來看看他的家世和生平吧。

曹雪芹家世

《紅樓夢》作者曹雪芹（生卒年不詳，大約1716—1763），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。滿州正白旗人。他的祖籍先世本為漢人，其遠祖在明與后金交戰(zhàn)中降了后金，曹家的上祖曹振彥早在后金天聰時期已是多爾袞所率正白旗的屬下。

多爾袞率兵入關(guān)，曹振彥為建立清朝立下了軍功，但不久他就因意外事故早死，遺下的正白旗就歸順治皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)，從此，曹家就與清朝皇室發(fā)生了十分緊密的關(guān)系。曹振彥本人因為有軍功，曹家便由專門為宮廷服務(wù)的內(nèi)務(wù)府人員，而逐漸變?yōu)橐粋€封建官僚家庭。

到了康熙朝時，曹氏已成為威勢煊赫的人家了。曹雪芹的曾祖母當(dāng)過康熙皇帝幼時的乳母，祖父當(dāng)過康熙的伴讀，由于這種關(guān)系，康熙時代，曹氏從曾祖到父輩，三代任江寧織造，前后達六十年之久。

織造在名義上是負(fù)責(zé)替皇帝織造和采辦衣物的任務(wù)，實際上還擔(dān)負(fù)了向皇帝反映當(dāng)?shù)氐睦糁蚊袂橐灾燎缬晁档却笮∈虑榈恼稳蝿?wù)。屬皇帝的心腹人物，所以官職雖然不高，但作用卻非常重要。

蓸寅飽讀詩書，詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通，還寫過傳奇，有《棟亭集》等書行世。他還秉承康熙的意旨，主持編印《全唐詩》和《佩文韻府》等重要典籍?？滴趿文涎?，有四次住在曹寅的織造府內(nèi)，可見其蓸家在當(dāng)時的權(quán)勢與富貴。

曹寅病重時，康熙一直十分關(guān)心，賜他藥方和藥品，曹寅病死，康熙又立即任命曹寅的獨子曹顒繼任織造之職，但曹顒只任職三年就病死，康熙為了使曹寅不致絕后，又命人在曹寅的侄子中挑選了曹頫過繼給曹寅，而且也讓他繼任織造，一直到雍正五年，共任江寧織造之職十三年。這樣，曹家祖孫三代四人任過江寧織造之職達六十年，因而使曹家成為一個“功名奕世，富貴傳流”的世家大族。

康熙死后，雍正繼位，他一改對曹家的信任，于雍正五年十二月（1728年初），以“行為不端，織造款項虧空太多”為由，在短短的二十天時間里，雍正連下三道諭旨，將江寧織造曹頫革職查辦、旋即抄沒。曹家的功名富貴，從此到了盡頭。就象《紅樓夢》結(jié)尾處說的，落得個"樹倒湖猻散","落了片白茫茫大地真干凈"的下場。

曹雪芹的生平

有關(guān)曹雪芹的生平現(xiàn)在知道的非常少。他是曹寅的孫子，但他的父親是誰？卻沒有可靠的記載。他是曹顒的遺腹子，還是曹頫的兒子？都尚無定論。

曹雪芹既然自幼隨其祖父在江寧任上，他肯定是過著錦衣玉食、溫柔富貴的豪華生活。抄家時，他大概十二三歲，家勢衰落，全家從南方遷回到北京。他曾在宗族學(xué)堂里做過雜役、文書之類的事情。

在此期間，他結(jié)識了幾個破落飄零的朋友敦敏、敦誠（他們是兄弟，是清朝的宗室），他還結(jié)識了村塾先生張宜泉，從他的詩集中有一些有關(guān)曹雪芹情況的零星記載，雖然數(shù)量不多，但卻是了解曹雪芹的唯一可靠的珍貴材料。

曹雪芹在香山正白旗住了四年，他的前妻就死在那里，他有過一個兒子。然后娶了續(xù)弦，后妻年輕，沒有文化，曹雪芹對她仍像前妻一樣好。

曹雪芹在落寞的生活中，一直堅持著《紅樓夢》的寫作，盡管這個創(chuàng)作過程十分艱苦。

首先，因為曹雪芹只愛吟詩飲酒，不想求取功名、升官發(fā)財，所以他的家人，特別是兄嫂視他為眼中釘，后來干脆把他趕出家門，讓他自謀生計。

而當(dāng)時的社會，雖然“開談不說《紅樓夢》，讀盡讀書是枉然。” 但是，仍然把小說看成是“街談巷語，道聽途說”的“小道”，把寫小說之類的人看作是“末流”，而曹雪芹恰恰把平生精力都用在了"寫閑書"上，那么得到的卻是極端的輕蔑和詆毀，也有人罵他是“瘋子”。

其次，由于我國古典小說的特殊傳統(tǒng)，作家在塑造人物形象時，常常選取某些事件作素材、某些人物作原型，進行藝術(shù)加工，所以寫小說便產(chǎn)生了所謂"影射"問題，這也給曹雪芹的創(chuàng)作帶來了不少的麻煩。賈府那個封建大家族中的各色人物、事件，一旦得不到族人的理解，就會受到方方面面的質(zhì)疑和憤怒。

而且清代的文字獄當(dāng)時也是相當(dāng)嚴(yán)重的，曹雪芹自然比我們了解得更清楚，所以，他花十年的時間，“披閱十載”、“增刪五次”自有他的道理。

再次，曹雪芹的生活非常困窘，雖有敦氏弟兄偶爾援助，也無濟于事，生活依然困苦。據(jù)說，他沒有錢買紙，就把過時的皇歷拆開，把書頁翻過來訂成本子，字就寫在皇歷的背面。他經(jīng)常穿著一件沒有衣領(lǐng)的藍布大褂，腰間纏著個白布包袱，里面裹著筆墨紙硯，不管走到哪里，想寫就寫。

曹雪芹晚年居住在北京西郊，周圍人跡罕到，十分荒僻的地方，簡陋的房子四周，野草叢生，生活困頓凄涼，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。正是這種從錦衣玉食下降到舉家食粥的不平常經(jīng)歷，使他飽經(jīng)憂患，閱盡滄桑，從而為小說《紅樓夢》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

乾隆二十八年秋天，北京城內(nèi)天花流行，死者以萬計，曹雪芹心愛的獨子也患病夭折，使他陷于過度的悲痛之中，天天到兒子墳上去哭。不久，他自己也病倒了，臥床不起。

到了這年的除夕，鄂比去看他，他說：“我該罵的也罵了，該說的也說了，我這病治不了，怕過不了初一。我那部書請你給我傳出去?！闭窃诔@天，別人家正是爆竹連天、笑語歡騰的時刻，不到五十歲的曹雪芹卻在貧病交加極其凄涼悲慘的景況中溘然長逝。

雪芹死后的情景十分凄慘，他的后妻沒什么主意，幸虧鄰人過來幫忙。其中的一位老太太說：“他活著的時候，對你那么好，他死了你連個紙錢都不給他燒？”于是找把剪刀來，將桌子上整迭的字紙剪成許多紙錢給燒了。

出殯那天，敦敏、敦誠和鄂比等人都來給他送葬，回來的路上，鄂比發(fā)現(xiàn)沿途丟的紙錢一面有字，拾起來一看，才知道原來是《紅樓夢》后四十回的手稿。接著，又在抽屜里找到了包好的前八十回原稿和一百二十回目錄。

以后鄂比想給曹雪芹補上，因為他熟悉后四十回的內(nèi)容，可是由于自己文才不夠，沒有續(xù)成。后來，他的養(yǎng)子高鄂長大了，才把《紅樓夢》的后四十回續(xù)成了。曹雪芹的未完稿題名《石頭記》。乾隆五十六年（1791年），致力于收集《紅樓夢》原作的各種手抄本的程偉元，邀高鶚一起，第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》了。

三、《紅樓夢》主要人物形象

《紅樓夢》巨大的藝術(shù)成就，是突出地塑造出一群具有個性化的人物形象，正是通過他們來對賈府的封建主子們窮奢極侈、勾心斗角、剝削莊農(nóng)、迫害丫環(huán)等的描寫，有力地控訴了封建統(tǒng)治階級的罪惡。并以此為背景，突出展示了以賈寶玉、林黛玉為代表的封建大家庭的叛逆者反封建的斗爭，揭示了統(tǒng)治階級對年輕一代的自由和幸福的扼殺。

《紅樓夢》中描寫的人物眾多，有名有姓的人物有四百八十多人，作者著力刻畫的，給人留下深刻印象的典型人物至少也有幾十個人。除金陵十二釵之外，還有賈母，賈政，賈連，王夫人及若干丫頭、小斯等等。我們試著分析幾個主要人物形象。

賈寶玉的形象

賈寶玉是貫穿于全書始終的主要人物，是一個品性獨特的“愛博而心勞”的公子哥兒。他從小生活在女性的圈子之中，對女性的生活、心性、愛好十分了解，對她們的喜怒哀樂相當(dāng)敏感；因此他感到男性世界的俗氣和虛偽，并越發(fā)感到自己的孤獨與不被理解。

賈寶玉擔(dān)負(fù)著賈府末來接班人的重任，可他偏偏又是一個“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，厭惡“仕途經(jīng)濟”之人，恨自己為什么生在候門之家，什么事也做不得主，所以他認(rèn)為林黛玉是自己唯一的知音，與之心心相印，兩人的情感世界是一種刻骨銘心的愛。

他所求無多，只想與黛玉共偕連理，但如此簡單的人生愿望也如夢幻泡影。在現(xiàn)實世界的侵害下，只能是“千紅一哭，萬艷同悲”，主人公的理想破滅了，他的命運令人不勝唏噓，也耐人尋味。

當(dāng)然，賈寶玉是進步力量的代表，因為他的叛逆精神，他對科舉、仕途、禮教等一系列封建制度的不滿和反抗。

林黛玉的形象

林黛玉因雙親相繼去世而寄居賈府，成為一個寄人籬下的孤女。因此，悲涼的身世使她生性敏感，心思縝密。

她生性聰慧，絕頂聰明，知書達理，然而她也孤高自詡。她深知自己的身份，故而"步步留心，時時在意"；由于孤苦的身世和強烈的自尊，她對別人的歧視和譏諷分外敏感，有時不免尖酸刻薄，有時執(zhí)著于感情，不免沖動哭鬧，反倒加重別人對她的成見，使她自感處境異常孤立。

她和寶玉一樣，從來不跟寶玉講什么仕途經(jīng)濟，因而與寶玉相知相愛。然而，她也預(yù)感到自己與寶玉的愛情逃不出悲劇的結(jié)局，當(dāng)然，黛玉也和寶玉一樣具有反封建的叛逆性格。

薛寶釵的形象

薛寶釵與寶玉、黛玉不同，她是封建的奉守者，封建淑女的典型形象，同時也是一個失去自我的封建禮教的犧牲品。

寶釵一直與既世故又勢利的母親共同生活，母親的言行舉止都對她有不可低估的影響。寶釵行為豁達，巧于應(yīng)對，善于進退，甚得賈府中人的喜愛。她關(guān)心寶玉，更盼望他通過讀書立身揚名。因此她總是規(guī)勸，讓寶玉走仕途經(jīng)濟這條路。

但事與愿違，其做法更加引起寶玉的反感，二人在情感上的距離越來越遠。最后，從表面上看，她好像是勝利者，但她沒有得到真正的愛情，成為封建禮法的犧牲品。

王熙風(fēng)的形象

王熙鳳是作者從生活的各個方面反復(fù)渲染的人物形象，因為她是個性格多樣性、豐富性和完整性高度統(tǒng)一的人物性格。她漂亮能干，聰明伶俐，善于迎合，機敏詼諧，潑辣豪爽，虛偽做作，陰險狠毒。

她既是賈母的心腹，又是榮國府的管家，論其地位之顯要，名義上在賈母之下，實際上要在"老祖宗"之上。她沒有多少文化，卻辦事決斷麻利、敢作敢為。為了滿足私欲，她離經(jīng)叛道、傷天害理。她的一舉一動，往往能折射出賈府的復(fù)雜關(guān)系，賈府中的明爭暗斗，或多或少都和她有著或明或暗的牽連。

四、《紅樓夢》的藝術(shù)成就

《紅樓夢》的巨大成就不僅表現(xiàn)在深刻的思想內(nèi)容方面，還表現(xiàn)在完美的藝術(shù)形式和豐富生動的藝術(shù)表現(xiàn)方面。所以魯訊先生說：“自有紅樓夢出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！?/p>

描寫了復(fù)雜的人物性格

《紅樓夢》不追求外在的、激動人心的戲劇性效果，而寫出生活中更為深層的東西、更為復(fù)雜的人性。因此，塑造的眾多人物形象，他們都各具鮮明、獨特的個性特征，鮮明的時代、階級烙印。

它的人物性格與人物的教養(yǎng)、年齡、身份密切相符，每個人物成為獨一無二的自己，無論說起哪一個人物，就絕不會與其他人物混淆，所以，《紅樓夢》中的人物形象能成為不朽的藝術(shù)典型。

《紅樓夢》人物描寫的成就是多方面的，比如人物各有特點。賈寶玉作為賈府的繼承人，賈府興旺的希望所在，可是他卻總是要擺脫家庭強加給他的約束，希望做個富貴閑人。他不肯讀書，不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子，便覺得濁臭逼人”。

還有他的叛逆性格，似傻如狂，行為乖張，帶著孩子氣的可笑行為，他就成了這樣一個不肖子孫。在自己的婚姻問題上，他不按照傳統(tǒng)道德的要求聽從家長的安排，而追求的是心靈契合，美麗而又才華橫溢的林黛玉。

作者還善于運用對比和襯托的方法來描繪人物。黛玉和寶釵就是一對，在書中往往是并提的，也是書中的兩峰對峙，各得其妙。

林黛玉孤高自許，在賈府曲高和寡，寶玉就成了唯一的知音。在那樣一個環(huán)境里，她多愁善感，而又超塵脫俗，總是用尖酸刻薄的話語揭露丑惡的現(xiàn)實，以高傲的性格與環(huán)境對抗，她“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭！何處有香丘？”

寶釵美麗溫順，相當(dāng)有城府，精通人情世故，喜怒不形于色，她信奉的是“女子無才便是德”，勸寶玉注重仕途經(jīng)濟，她是符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，會做人的冷美人。

作者在人物形象的刻畫上，又區(qū)分出各自的不同，如紫娟和襲人的溫柔和氣是不同的，黛玉和妙玉都孤高自許，但也是有差別的，襲人和情雯是寶釵和黛玉的影子，她們與黛玉和寶釵在精神氣質(zhì)上有近似的一面，但表現(xiàn)方式和命運遭際又有不同和互補。

多條線索齊頭并進的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是作者現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的高度體現(xiàn)，全書以寶、黛愛情為主線，以賈府極盛而衰的過程為副線，將眾多的人物、紛繁的事件，有機地組織在主、副線縱橫交織的綱目里，從而形成一個巨大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

青峰嶺下的頑石落入紅塵，在經(jīng)歷了一回人間的悲歡離合，再回到青峰嶺下，這就是一個嚴(yán)密的圓形結(jié)構(gòu)。

在諸多情節(jié)中，在前80回當(dāng)中有三個重大情節(jié)："秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協(xié)理寧國府"、"手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承答撻"、"惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府"。這樣就構(gòu)成了立體交叉又重疊的宏大結(jié)構(gòu)，它們是日常生活各種矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，又是故事發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折點。

在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中，作者有意識地安排一些次要人物出場，如劉姥姥、賈雨村、冷子興、倪二、胡君榮等，讓他們除了有展開情節(jié)的作用外，還起穿針引線、伏筆照應(yīng)的作用，有意無意地成了結(jié)構(gòu)上的標(biāo)志。

表現(xiàn)力極強的文學(xué)語言

曹雪芹是一個全能的語言大師，他是以北京方言為基礎(chǔ)，融會了古典書面語言的精華，再加上自己的創(chuàng)造，形成了一種準(zhǔn)確精練、生動活潑、具有濃郁生活氣息和強烈感染力的文學(xué)語言。

《紅樓夢》中人物的語言呈現(xiàn)出多樣性和豐富性，達到個性化的高度，它們或文或野，或簡捷或絮叨，無不切合特定人物的個性、故事情境和人物說話時的情態(tài)。

言為心聲，語言表現(xiàn)了人物的性格特征。如寶玉的語言是明快、深情、溫和、赤誠和時有“呆話”；黛玉的語言是機敏、尖利、坦率、悲怨；寶釵是博識、圓融、冷漠的。晴雯的語言鋒芒畢露；鳳姐的語言是機智詼諧，妙語連珠。

總之，《紅樓夢》的語言既有古典文學(xué)語言的雋美，又有群眾口語的鮮活明快?？梢哉f，它是一部輝煌的語言辭典。

五、《紅樓夢》的影響

作為四大名著之首的《紅樓夢》，流傳至今已兩百多年，它的影響是巨大的。

手抄本的傳播

《紅樓夢》一出世，也就是在曹雪芹去世前十年，就有手抄本出現(xiàn)，傳抄了近三十年，一度賣到很高的價錢，還不易得到，可見人們的喜愛程度。

在清光緒年間，雖然曾被統(tǒng)治者列為禁書，將它列為“淫詞小說”，主張“一體查禁”，但是，非但查不禁，且喜歡的人反倒越來越多。

續(xù)書不斷

繼《紅樓夢》面世后，相繼出現(xiàn)眾多續(xù)書，達三十余種。有《后紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓重夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓夢補》、《紅樓復(fù)夢》、《綺樓重夢》、《增補紅樓夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓后夢》、《紅樓再夢》、《紅樓夢影》等。

在當(dāng)代，也有不少知名作家續(xù)寫《紅樓夢》，期刊、書評、解析《紅樓夢》的作品更是數(shù)不勝數(shù)。

形成專門的學(xué)問——紅學(xué)

《紅樓夢》一出世，引起了人們對它的興趣，很多人參與研究和評論，形成了一種專門的學(xué)問——紅學(xué)。開始的時候可能是一種戲稱，隨著這種研究和評論的深入，也就真的形成了一種專門的學(xué)問。在兩百多年的時間出現(xiàn)了很多的學(xué)派，發(fā)表的文章成千上萬，這在文學(xué)史上確實是罕見的。

在當(dāng)代，有更多的《紅樓夢》愛好者，翻開簡書不難發(fā)現(xiàn)，有那么多人在讀《紅樓夢》、聽《紅樓夢》、看電視劇《紅樓夢》、寫書評解析《紅樓夢》，而且有許多優(yōu)秀作品深入人心。

搬上舞臺的《紅樓夢》

《紅樓夢》一出世，就受到人們的喜歡。在清代以《紅樓夢》為題材的傳奇、雜劇有近二十多種。在近代，京劇和各個地方的劇種、曲種中也出現(xiàn)了眾多《紅樓夢》戲搬上舞臺。當(dāng)代的電影、電視連續(xù)劇，更是普及到千家萬戶，每年都有電視臺在反復(fù)播放。

百科全書《紅樓夢》

《紅樓夢》是我國古代文學(xué)文化藝術(shù)的集大成者，我國古代所有的文學(xué)樣式，詩詞，歌謠，辭賦等文學(xué)形式都完美地融入了《紅樓夢》中，使小說這種文學(xué)形式也具有中國古典詩歌富于詩情畫意的特色。而創(chuàng)作技巧、人物塑造、結(jié)構(gòu)安排、小說語言、敘事藝術(shù)等方面，更是為我們提供了借鑒。

《紅樓夢》 中的戲劇、曲藝、繪畫、書法、音樂，以及建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、陳設(shè)藝術(shù)、編織藝術(shù)、風(fēng)箏等手工藝術(shù)，乃至于茶文化、酒文化、烹調(diào)等綜合而成的飲食文化等，也都上升為文化形態(tài)的高度，在書中都有精妙卓絕的反映，百科全書式《紅樓夢》，只要你想讀，總有你熱愛或喜歡的部分，所謂開卷有益吧。

世界性傳播

《紅樓夢》也早已走向世界，抄本就有流傳到俄國、日本的，它被翻譯成了英、俄、日、法、德、意等十多種文字。在國內(nèi)有藏、蒙，維吾爾，哈薩克，朝鮮多種文字的譯本。而且在國內(nèi)外，有越來越多的人在研究《紅樓夢》，成為世界人民共同的精神財富。