文/z小秘秘
有一段時(shí)間，我總是很容易就情緒低落，或者無(wú)緣由地責(zé)備自己。這種情況往往是在“對(duì)比”之后發(fā)生：和別人對(duì)比之后，和以前或者理想中的自己對(duì)比之后。結(jié)果就是，眼前看似毫無(wú)激情可言的生活依舊如是，而自己就不可避免地陷入了長(zhǎng)時(shí)間的郁郁寡歡之中。
后來(lái)，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞叫“內(nèi)耗”，指無(wú)謂的內(nèi)部自我消耗。為了停止內(nèi)耗，首先就得了解為什么會(huì)進(jìn)入到內(nèi)耗狀態(tài)。是遇到的事情不如意？還是性格本就如此？
這本《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》對(duì)此進(jìn)行了很好的解析。
01 兒童自我狀態(tài)
蛤蟆先生是這樣形容自己的：有些時(shí)候充滿希望，覺(jué)得自己能做成任何事情，可一旦這個(gè)勁頭過(guò)去之后，又會(huì)陷入到悲傷當(dāng)中；覺(jué)得自己一無(wú)是處，沒(méi)有任何價(jià)值。
朋友們見(jiàn)到他總是很消沉，于是建議他去看心理醫(yī)生。而蛤蟆也很“順從”地聽(tīng)取了朋友。見(jiàn)到蛤蟆，心理醫(yī)生的第一個(gè)問(wèn)題便是，前來(lái)咨詢的對(duì)象究竟是蛤蟆還是他的朋友？因?yàn)楦蝮∈菫榱俗屌笥褌兏吲d才前來(lái)咨詢的。
蛤蟆為什么要如此“順從”？
蛤蟆說(shuō)到，每當(dāng)朋友們生氣、憤怒、不認(rèn)可自己的時(shí)候，就總會(huì)想起那個(gè)嚴(yán)厲的父親，以及被拿作與優(yōu)秀長(zhǎng)輩們對(duì)比的不愉快經(jīng)歷。一旦觸碰到某些詞或者場(chǎng)景，那種熟悉的憤怒感、自卑感和被冷落感就會(huì)襲來(lái)。
這時(shí)的蛤蟆正是處在兒童自我狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)分為自然型兒童和適應(yīng)型兒童。
在幼小的時(shí)候，面對(duì)比自己強(qiáng)大又無(wú)法逃離的父母，我們只能忍受并不斷適應(yīng)調(diào)整自身，以應(yīng)對(duì)外部的環(huán)境。
面對(duì)憤怒嚴(yán)厲的父親的指責(zé)，蛤蟆會(huì)感到恐懼。為了消除恐懼，就得學(xué)會(huì)聽(tīng)話和順從；
比起優(yōu)秀的長(zhǎng)輩們，另辟蹊徑的蛤蟆總被認(rèn)為是錯(cuò)的，也被認(rèn)為大不如長(zhǎng)輩們優(yōu)秀，因此難免會(huì)感到悲傷。為了消除悲傷，那就干脆承認(rèn)吧，自己就是不優(yōu)秀，就是很差勁；久而久之，就陷入到了自卑和抑郁之中。
孤獨(dú)又感受不到愛(ài)的蛤蟆偶也會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生憤怒，但是轉(zhuǎn)念一想，他又有什么資格去埋怨他們呢？畢竟，如今的優(yōu)越條件正是父母長(zhǎng)輩們帶來(lái)的。每每想到這，這股怒氣似乎就沒(méi)了理由發(fā)泄出來(lái)。
而蛤蟆選擇了一種不帶攻擊性的方式——“慪氣”進(jìn)行發(fā)泄。
若是小孩子選擇這樣一種發(fā)泄方式當(dāng)然無(wú)可厚非，但如果一個(gè)成年人仍選擇用小孩的方式發(fā)泄自己的情緒，則是一件令人發(fā)笑不止的事情，這就像是在大聲昭告，我是一個(gè)失敗者。
02 父母自我狀態(tài)
本以為長(zhǎng)大成人之后，就能擺脫童年的陰影，不再受到責(zé)備，可是當(dāng)老獾出現(xiàn)的時(shí)候，嚴(yán)厲地說(shuō)道：“你要是聽(tīng)一聲勸，改一改多好?！?/p>
這一下又讓蛤蟆陷入到了熟悉的情境當(dāng)中。以至于蛤蟆會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：為什么我總是遇到同樣類型的人？為什么遇到這類事情的總是我？
心理醫(yī)生毫不客氣地說(shuō)，因?yàn)槟銋⑴c到了“共謀”當(dāng)中，無(wú)意識(shí)地配合對(duì)方，借此不斷加強(qiáng)悲慘的自我形象，反觀則更能襯托出他人的殘忍和可惡。
在《幸福的勇氣》中，有一個(gè)類似的觀點(diǎn)：我們不斷打造出“可惡的他人，可憐的自己”的形象，給自己標(biāo)榜上不幸的標(biāo)簽，企圖利用這個(gè)標(biāo)簽推脫掉某些責(zé)任。因?yàn)?，改變是需要巨大的勇氣的。而一旦利用這個(gè)借口，就能冠冕堂皇地為自己辯護(hù)了。
每次老獾指責(zé)蛤蟆的時(shí)候，蛤蟆都總會(huì)想起指責(zé)他的父母。實(shí)際上，老獾處在“父母自我狀態(tài)”。這個(gè)狀態(tài)包含了自出生起，從父母那里學(xué)到的所有價(jià)值觀和道德觀，以及對(duì)生活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。既然如此，那每個(gè)人都會(huì)有“父母狀態(tài)”。
蛤蟆不會(huì)對(duì)別人發(fā)怒，更不會(huì)指責(zé)別人，那么他的父母狀態(tài)去了哪里呢？
對(duì)象不是他人的話，那就只能是自己了。在別人指責(zé)自己或未加指責(zé)之前，進(jìn)行自我批判，甚至比他人的評(píng)判更加苛刻，然后在無(wú)意識(shí)中不斷地懲罰自己、折磨自己。你就是不好，你就是不優(yōu)秀，不然，為什么別人總對(duì)你責(zé)備？
心理醫(yī)生說(shuō)：“你能停止自我批判嗎？你能對(duì)自己好一些嗎？你能開(kāi)始愛(ài)自己?jiǎn)幔?/b>”
03 成人自我狀態(tài)
成人的我們既不能以撒潑任性的兒童狀態(tài)示人，也總不能一直處于父母自我狀態(tài)，不斷地批評(píng)別人或自己。我們要學(xué)會(huì)以一種成人的方式：成人自我狀態(tài)去面對(duì)世界。
但是，并不是說(shuō)我們就完全摒棄另外兩種狀態(tài)，這三種狀態(tài)都是人格結(jié)構(gòu)所必需的狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)能讓我們體驗(yàn)到人生的各種情緒感受，包括好的壞的；父母自我狀態(tài)則是從父母那繼承的觀念和價(jià)值觀，以供我們初步應(yīng)對(duì)社會(huì)所用。
無(wú)論是以上兩種的哪一種狀態(tài)都無(wú)法幫助我們更好地了解自己了解世界。只有形成自我的一套理念、狀態(tài)，加入個(gè)人的思考和感受，尋覓到屬于個(gè)人的“成人自我狀態(tài)”才是最佳的狀態(tài)。
明明是我們自己“選擇”（共謀）了某種我們不快樂(lè)的狀態(tài)，卻還要時(shí)時(shí)將此怪罪于別人，因?yàn)橐坏┪覀冞x擇不怪罪別人，就會(huì)驚愕地發(fā)現(xiàn)，造成這一切不快樂(lè)的竟然是自己。
文中心理醫(yī)生提出了一種很和緩的說(shuō)法：“相比責(zé)怪（自己），負(fù)起責(zé)任聽(tīng)著如何？”
不再對(duì)造成了不快樂(lè)的自己進(jìn)行責(zé)怪，而是以成人的姿態(tài)說(shuō)出：“我會(huì)對(duì)自己的處境負(fù)起責(zé)任來(lái)。我相信，我可以?！?/b>
能有勇氣去面對(duì)悲傷與不幸，從其中重新振作，也更有勇氣去做出改變、接受改變。
