以前讀過(guò)喬治·奧威爾的《1984》，這兩天又看了下與之齊名阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》，這兩本再加上扎米亞京的《我們》被并稱為“反烏托邦”三書，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。
《美麗新世界》寫于1932年，描繪了一個(gè)作者虛構(gòu)的福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)。
這是一個(gè)人從出生到死亡都受著控制的社會(huì)。在這個(gè)“美麗新世界”里，由于社會(huì)與生物控制技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)淪為壟斷基因公司和政治人物手中的玩偶，這種統(tǒng)治甚至從基因和胎兒階段就開(kāi)始了。
這是一個(gè)有階級(jí)、有社會(huì)分工的社會(huì)，人類經(jīng)基因控制孵化，被分為五個(gè)階級(jí)，分別從事勞心、勞力、創(chuàng)造、統(tǒng)治等不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。人們習(xí)慣于自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環(huán)境與極高的工作強(qiáng)度為幸福。因此，這是，一個(gè)快樂(lè)的社會(huì)，這種快樂(lè)還有別的措施保障，比如睡眠教學(xué)，催眠術(shù)被廣泛用來(lái)校正人的思維，國(guó)家還發(fā)放叫做索麻的精神麻醉藥物...
（引自豆瓣圖書簡(jiǎn)介）
豆瓣點(diǎn)贊數(shù)最高的一條評(píng)論很好的總結(jié)了該作核心的思想觀點(diǎn)：
奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。 ——尼爾·波茲曼
我讀后印象最深的是以下三個(gè)觀點(diǎn)。
社會(huì)進(jìn)步是為了讓人快樂(lè)還是探尋真理？
在書中的“新世界”，人們震懾于科技帶來(lái)的強(qiáng)大破壞力，震懾帶來(lái)恐懼，恐懼蔓延成恐慌，當(dāng)恐慌成為了社會(huì)的主流情緒，科技前進(jìn)的方向開(kāi)始被制約。
不能帶來(lái)快樂(lè)的科技有什么用？
真理并不能讓普通人感到愉悅，民眾需要的是滿足自我的欲望訴求。
所以凡是理論上對(duì)人們實(shí)際情緒無(wú)所助益的科技領(lǐng)域，全部被叫停，人們只需要能帶來(lái)直接快樂(lè)的技術(shù)。比如說(shuō)感官電影、香水風(fēng)琴、讓人忘記一切痛苦享受極樂(lè)的精神藥物索麻······
乃至于人們不滿于后天情緒的復(fù)雜性，開(kāi)始從先天改變嬰兒的狀態(tài)。
嬰兒從小就會(huì)被灌輸階級(jí)觀念，并且讓他們 滿足于這個(gè)現(xiàn)狀。他們會(huì)學(xué)會(huì)漠視死亡，他們的身體周期被調(diào)控在平均值，沒(méi)有疾病，不會(huì)變老，生命到了六十歲就安樂(lè)終結(jié)。
他們的理念是“一克索麻勝過(guò)一聲咒罵”，“欲望就是用來(lái)放縱，而不是克制”，“人人都是為了別人而活，個(gè)人屬于整體”。
其中最讓我感到毛骨悚然的就是睡眠教育，一個(gè)人的價(jià)值觀是由他從小到大接收到的外界信息復(fù)雜變換后形成的，那么只要把所有的嬰兒從出生起就不斷的給予他各方面的思想暗示，他就會(huì)毫不知覺(jué)的成長(zhǎng)為預(yù)期的模樣。
“睡前一百次，睡后一百次，每周三次，持續(xù)五年，那么他就會(huì)形成一個(gè)認(rèn)知：我是伽馬階級(jí)，并且很自豪很快樂(lè)是這個(gè)階級(jí)?！?/p>
因?yàn)樗械膵雰憾紩?huì)接受這種改造，并且市面上的文藝作品都是此種思想，這樣基本就不會(huì)有異類出現(xiàn)了。
觸目驚心?！?984》里頭的老大哥絕對(duì)不是最可怕的?！秳?dòng)物農(nóng)莊》只是個(gè)溫和的動(dòng)物寓言。而赫胥黎的《美麗新世界》，人已非人。 ——豆瓣用戶 蕭蕭南浦
微末之中的憤慨太容易被利益吹散
伯納德是“新世界”里一個(gè)睡眠教育專家，就是專門給嬰兒進(jìn)行前文提到的睡眠教育的人。
因?yàn)閮蓚€(gè)原因，他的思想開(kāi)始有了一定程度上的覺(jué)醒，一是比其他阿爾法階級(jí)更矮小丑陋的長(zhǎng)相，二是工作給他帶來(lái)的迷惑。
他知道每一種思想觀念植入腦海的流程，再加上外貌帶來(lái)的蔑視，他常常會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，覺(jué)得這個(gè)世界太虛假，想要有些不同的東西。
他渴望突破自身，渴望超然物外，但他又做不到，因?yàn)樽员芭c懦弱。所以他唯一的知己與好友常常欣賞他的思想深度，又痛恨他的性格弱點(diǎn)。
看到他時(shí)，我第一印象就是主角登場(chǎng)了，好一個(gè)主角模板。正常的故事情節(jié)該是他經(jīng)歷一系列的磨難，然后更加清楚的認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)，進(jìn)而徹底覺(jué)醒打破思想牢籠吧！
然而，我低估了人類的劣根性。
在此之前，他覺(jué)得這個(gè)世界非常令人不滿。既然這世界認(rèn)可他是重要人物，世事的秩序就是好的。
但因?yàn)槟臣率沟貌{德暫時(shí)成為了熱門人物時(shí)，他飄了。
因?yàn)樗麄兒苡卸Y貌，伯納德就明確地覺(jué)得自己有如巨人——有如巨人的同時(shí)，也興高采烈到飄飄欲仙，比空氣更輕盈。
他忘記了他過(guò)去思考的一切，也忘了當(dāng)下別人對(duì)他禮貌的根源，更聽(tīng)不進(jìn)好朋友對(duì)自己的勸誡，反而認(rèn)為那是嫉妒。
當(dāng)從目前的體制內(nèi)獲得利益，他立刻更換了立場(chǎng)，好似向來(lái)如此。
詩(shī)歌沒(méi)有什么用，但是沒(méi)有它我活不下去
我們所有的昨天，都只是給那凡夫俗子照亮了一條去見(jiàn)那死神的路。
約翰是一個(gè)怎樣的人呢？
在新世界的人看來(lái)，他是一個(gè)生活在保留區(qū)的野人，是一個(gè)胎生的野種，是一個(gè)長(zhǎng)相俊美卻言辭舉止皆粗俗的野蠻人。
但在我看來(lái)，他卻是一個(gè)天地之大也無(wú)法容忍他想象的人。
因?yàn)槭恰拔拿魅恕钡膬鹤?，他在保留區(qū)不受土著的待見(jiàn)。在文明城市，也因胎生和沒(méi)有受制約而被看動(dòng)物般圍觀。
在保留區(qū)他因?yàn)楸慌懦舛械焦陋?dú)，在文明城市因?yàn)闊o(wú)法擁有獨(dú)處而感到更加寂寞。
他是一個(gè)真正孤獨(dú)的人，也是一個(gè)知道美、有血有肉的“真正”的人。
面對(duì)新世界“舒適”到麻木變態(tài)的生活，他卻毅然抗拒。
"但我不要舒適。我要神，我要詩(shī)歌，我要真正的危險(xiǎn)，我要自由，我要善良，我要罪惡，我要不快樂(lè)的權(quán)利。
更別提變老的權(quán)利，得癌癥的權(quán)利，只有極少數(shù)食物吃的權(quán)利，今日不知明日事的權(quán)利，感受痛苦的權(quán)利，被思念折磨的權(quán)利。"
他抗拒那種虛偽的快樂(lè)，那種被制約規(guī)范，被藥物強(qiáng)制快樂(lè)的生活，相比那樣的文明，他反而寧愿回歸原始，擁抱自然。
