原文：子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
網(wǎng)譯：孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。

雅言，主流說法是中國最早的普通話。
縱觀可考的歷史，從學(xué)與習(xí)的受眾數(shù)量看，與其說雅言是普通話，毋寧說是官方語言。
在春秋及以前，天下之人為百姓，由人和民（奴）組成，人少民（奴）多。
能學(xué)習(xí)雅言的受眾群體基本是人而非民（奴）。
是故，雅言者，是需要人學(xué)習(xí)的官方語言。

雅言音系為上古音系，至今已無方言可完整對應(yīng)。夏商周時期，雅言主要流行于黃河流域，以洛陽為中心的中原地區(qū)。
周代文字延承商朝殷商文字，而殷人又是延承夏人學(xué)習(xí)。
古代的雅言，也就是夏言。相傳夏朝建都在河南洛陽及周邊地區(qū)，商朝建都地點也在以洛陽為中心的中原地區(qū)。周武王姬發(fā)創(chuàng)建周朝，定都鎬京（今西安），后周平王東遷，定都成周（今洛陽）。
分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，源于何時已經(jīng)難以考證。（西）周實行分封制，它與嫡長子世襲的宗法制緊密結(jié)合。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為士。據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級制機(jī)構(gòu)；各個等級之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級關(guān)系。
天子向下以訓(xùn)禮制，諸侯向上以述春秋，載承的文字與口給。
浮于文字之上的口給，謂之雅言。
西周雅言經(jīng)分封由受封者帶到封地，又因向天子述春秋需要教授雅言。
于是雅言得續(xù)。

雅言三意：官方通用之言；正確合理；高雅。
是知，雅言之外的他言均為方言。
是知，雅言為人話，方言是俚語。
是知，為政及欲為政者要學(xué)雅言以為上，要習(xí)俚語以為下。

夫子雅言來處。
子父叔梁紇求親與顏氏，歷述叔之祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者，于是說三女，其第三女顏征在意之，是為夫子母，是為夫子雅言來處之源根。
夫子3歲，叔梁紇去世，大娘施氏不善，顏征在帶夫子去魯都曲阜。魯都顏氏娘家所在，有顧，亦是魯國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是為夫子雅言學(xué)習(xí)環(huán)境的不遷之遷之源。
夫子顏氏住的地方與宗府相離不遠(yuǎn)，每到祭禮，顏氏都會想辦法讓孔子前往參觀。夫子受此影響，喜用物模仿祭禮過家家，間或上香、獻(xiàn)爵、祭酒、行禮、讀祝等，是為夫子雅言無字書之源。
夫子外公是一位飽學(xué)之士，顏氏自幼受父親傳授，積累了豐富的見識和學(xué)養(yǎng)，帶夫子獨生后，把一間房子作為書房，收了五個小孩子連帶夫子，在自己家教授啟蒙的書，并得到每位學(xué)生家的學(xué)資--五斗小米和一擔(dān)干柴，這足以養(yǎng)活母子兩人，是為夫子雅言顏母啟蒙之源，也是夫子未來束脩之根。
夫子不到10歲，已經(jīng)掌握全部啟蒙功課。
是為夫子雅言來處。
自此以后，夫子慧心，多方求師以學(xué)藝，雅言累積漸漸增進(jìn)，以至為師。

子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
此節(jié)是說夫子學(xué)過周之雅言，習(xí)過周之雅言，懂得周之雅言，會教周之雅言。夫子在讀誦講解《詩經(jīng)》《書經(jīng)》以及在主持禮儀、外交等場合都用周之雅言，而在其它時間、場合都說俚語。

以史觀之，夫子所謂雅言，就是彼時人話。
人話者，官語也，民與奴不知，不會，不懂，不言。
民與奴說俚語。
為政者能雅言，說俚語。
夫子，能雅言，說俚語。
以今觀之，夫子所謂雅言，就是魯之周雅言，帶有魯味，一如今人山東普通話、英語味道，如是而已。