[原文]
子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
[譯文]
先生說(shuō)：我和顏回講學(xué)，他從未不提意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚笨的人?；厝ズ笥^察他的言行，對(duì)所學(xué)也有所啟發(fā)和發(fā)揮，顏回也不愚笨啊。
回：顏回，字子淵，夫子早年弟子，小夫子三十歲，也有認(rèn)為小四十歲，究竟多少暫不可考。他是夫子得意的弟子，最有希望繼承夫子的學(xué)問(wèn)，可惜不幸早逝。
不違：不相背的意思，只聽(tīng)受教，而無(wú)責(zé)難，即默而識(shí)之者。
退：離開(kāi)的意思，從老師那里離開(kāi)。
私：老師不在旁邊的時(shí)候，朱子認(rèn)為是燕居獨(dú)處的時(shí)候。
發(fā)：?jiǎn)l(fā)，發(fā)揮的意思，朱子解為發(fā)明所言之理，子貢稱贊他為聞一知十，正合此意。
[愚悟]
顏?zhàn)邮欠蜃幼畹靡獾牡茏?，他的言行思想已?jīng)初步具備了圣人規(guī)模。他聞夫子之教，能默識(shí)心融，觸然旁通，自有條理，所以能做到不違，等到回去后，對(duì)所學(xué)又能運(yùn)用自如，而且能有所發(fā)揮，所以夫子深贊其聰慧。也有學(xué)者以為，這應(yīng)該是顏?zhàn)觿倧膸煼蜃硬痪?，夫子識(shí)而稱之，如果在門(mén)下已經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間，語(yǔ)氣一定不會(huì)如此抑揚(yáng)頓挫。
從本章還可以借鑒一點(diǎn)識(shí)人之明。要了解一個(gè)人，是否能說(shuō)會(huì)道并不重要，更多的還是要觀察他燕居獨(dú)處的時(shí)候，是從善還是從惡，這樣才能盡得人之善偽。其實(shí)在儒家文化體系里也有相關(guān)的概念，即不佞（不耍嘴皮子）和慎獨(dú)，這是修己為人的兩個(gè)重要內(nèi)容。這里需要說(shuō)明一下，不佞可不是讓你不會(huì)說(shuō)，而是要如夫子在鄉(xiāng)黨面前，十分恭順，像是不會(huì)說(shuō)話的樣子，但在宗廟、朝廷之上，說(shuō)話清楚流利，只是很謹(jǐn)慎而已?？偨Y(jié)一句是會(huì)說(shuō)而不亂說(shuō)、不胡說(shuō)。
[原文]
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
[譯文]
先生說(shuō)：觀察一個(gè)人的行為，再觀察他這么做的原因，再觀察他的心安于什么。這樣觀察，這個(gè)人怎么隱藏的了?。窟@個(gè)人怎么隱藏的了?。?/p>
視、觀、察：這三個(gè)字都是看的意思，只是深淺不同。錢(qián)穆先生認(rèn)為，視是從一節(jié)看，觀是從大體看，察是從細(xì)微處看。
以：為也，作為，行為。為善為君子，為惡為小人。
由：從也，行為雖善，但如果意念所從非為善，則仍不能為善。也有解說(shuō)為經(jīng)由的，意思是怎么做。
安：所樂(lè)也，安于。
焉：何也，怎么。
廋：匿也，藏匿，隱匿。
[愚悟]
因?qū)Ρ菊虑皟删淅锼?、所由的理解不一，使各家解說(shuō)頗為不同，甚至于大相徑庭，這里采用朱子的解法。其它解說(shuō)版本因相差較遠(yuǎn)，所以不在此一一列舉了，如果有興趣，大家可以自己再去了解一下。
夫子認(rèn)為要了解一個(gè)人，可以從以下三個(gè)方面去觀察。一是看他做什么，即行為正不正；二是看他為什么做，即動(dòng)機(jī)正不正；三是看他安于什么，即心術(shù)正不正。有時(shí)候，行為看上去正，但如果動(dòng)機(jī)不正，也算不上正派善良；有時(shí)候，行為和動(dòng)機(jī)都正，但如果心術(shù)不正，那也只是偽善，也算不正派善良。從這三個(gè)方面去觀察一個(gè)人，那么一定能知道這個(gè)人倒底怎么樣？他是無(wú)法隱藏自己的。
錢(qián)穆先生說(shuō)這是觀人之法，其實(shí)也可以作為提高自己的方法，如果能按上面的方法去反省自己，改正自己，相信也能使自己不斷進(jìn)步，趨于完美。
