我昨天的作品火了，其中有一個評論是這樣說的：
老祖宗的規(guī)距你信就好了，又何必糾結以前舊社會很亂，古代人煙稀少為了保護女性，清明節(jié)祭祖不讓去，只有男丁祭祖上墳，出嫁后成為夫家人，應敬夫家祖先，娘家有男丁出嫁姑娘不可祭祖，如果回去上墳就是咒娘家無人，只有娘家無人方可回去祭祖上墳行禮。
你說“老祖宗的規(guī)矩，你信就好了”——可問題恰恰是：
我信了，然后呢？
我信了呀，剛開始我是信的，所以我不去上墳。
然后我媽就哭啊：“閨女不如兒子。”
我不信，我去了。
然后我媽又哭：“女的不能上祖墳?！?/p>
你看，信也不行，不信也不行。
這套規(guī)矩的絕妙之處就在于：無論女兒怎么選，怎么做，她都是錯的。
它制造出了一個困境，而且這個困境是無解的。
你說“古代人煙稀少，為了保護女性，不讓去祭祖”——我信你是善意的。
但我想請你想一想：
保護女性，為什么是以“把她從家族記憶里抹掉”的方式去保護？
為什么？
真正的保護，不應該是讓她有安全感嗎？
讓她平安地來，平安的去；而不是告訴她：“你不配記得你的祖宗，你的祖宗也不需要你記得?！?/p>
那不是保護，那是放逐！
你說“出嫁后成為夫家人，應敬夫家祖先”。
——好。那我到了夫家，我是外姓人啊，我不姓夫家的姓啊，所以我是“外人”??；
我回娘家，因為我出嫁了，嫁出去的閨女，潑出去的水，我也是“外人”啊。
請問：
我到底是誰家的人？
我“兩頭不是人”是吧？
娘家不要我，夫家不認我。
那我活著，到底屬于哪里？
我的孝心，到底該給誰？
這套規(guī)矩就是這么定義我的嗎？
我不接受這個定義。
我從哪里來，就敬哪里的神。
我爸從小把我養(yǎng)大，不是因為我將來要“成為夫家人”才養(yǎng)的。
他養(yǎng)我，因為我是他女兒。
那我記他、拜他、給他上墳，就是我作為女兒的本分。
跟我是誰家的人，沒關系。
你說“回去上墳就是咒娘家無人”——這句話，是壓在所有女性頭上最重的一頂帽子。
我媽怕了一輩子，她就是怕被人說“你看她家沒兒子，女兒回來上墳，就是絕后了”。
可我想問你一句：
我回去給我爸磕個頭、燒張紙，我爸會覺得我在咒他嗎？
如果我爸地下有知，我來上墳，他會說：“你這個不孝女，你咒我沒兒子”？
我爸不是這樣的人！
我上墳是來盡孝的，怎么還跟欺負人聯系上了呢？
您不覺得這邏輯荒唐嗎？
別說我還沒有哥哥弟弟，欺負一說根本就不存在；
就是有，我燒我的紙，我哥燒他的紙，各表各的孝心，怎么就“欺兄滅弟”了呢？
咒娘家無人？我回去上墳，恰恰是因為娘家有人，那就是我這個人呀。
規(guī)矩不是刻在石碑上的，它是掌握在活人手里的。
別總拿死人來壓活人。這套規(guī)矩在我家不成立！
我家從我開始就改了。
我不但改了，還要把接力棒傳給下一代，代代相傳，您信您的，我改我的。
你說“只有娘家無人方可回去祭祖”——那就是說，女兒永遠是個替補的備胎。
有兄弟，你靠邊站；沒兄弟，你來頂上。
女兒永遠是“替補隊員”，不是“正式后代”。
這套邏輯我太熟了。
所以我改的不是“女兒能不能上墳”，而是“憑什么女兒永遠是備胎”？
說白了，在您那兒，女兒祭祖的資格是“有條件、有限期、有范圍”的。
有人還說：
只能上父母的墳，不能上祖墳；只能獨生女上，有兄弟就輪不到。
那我想問了：
這規(guī)矩，到底是講血緣，還是講性別？
最后，我想請問大家，我說清楚了嗎？
因為只有我說清楚了，看清楚了，才能決定是繼續(xù)信，還是動手改。
我選了后者。我改了。
我爸的老盆我摔了，他的墳我上了，紙我也燒了。
我妹和我一人打一半紙錢，拼成一整個。
我媽不哭了。
我們家沒有散。
我爸若在天有靈，他不會怪我不守規(guī)矩。
他一定會夸，說我：“是他的驕傲。”
這就是我的回答。
規(guī)矩你愿意守，你守。
我改我的，你守你的。
