? ? ? ? 馬德有一篇博文《真誠都會有一點瑕疵》，說的是《世說新語》里的一則故事：“過江初，拜官輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹，客來早者，并得佳設(shè)。日晏漸罄，不復(fù)及精，隨客早晚，不問貴賤。羊固拜臨海，竟日皆美供。雖晚至，亦獲盛饌。時論以固之豐華，不如曼之真率。”

? ? ? ? 據(jù)此，馬作家以為，羊曼為人率真，羊固為人圓滑，并且說，“大凡真誠都會有一點瑕疵，只有圓滑才滴水不漏”。

? ? ? ? 馬德的這篇文章很有些心靈雞湯的味道。初一讀來，似乎果真如此，讓人不禁要為羊曼擊贊，而有些鄙薄羊固了，腦子少根筋的，直欲欣欣然作羊曼第二。然而讀史不能一葉障目，也不能牽強附會；評價人物離不開人物所處時代，評價人物的某件事，要聯(lián)系這個人的其他。否則，便是有意作瞽人了。

? ? ? ? 魏晉時期，社會崇尚怪誕率真不拘禮俗，甚至越是狂放越為時人叫好。放在今天，就如同明星的花邊新聞總能引起很多人的興趣一樣。羊曼是名士，其人《晉書》有傳，本來“任達嗜酒”， 當時他和溫嶠、庾亮等人結(jié)成酒友，號為“兗州八伯”。這也不是什么缺點，對名士來說，這還是風(fēng)流雅事。不過這樣的人做事喜歡率性而為，他人的感受往往考慮不及。羊曼請客，“客來早者，并得佳設(shè)。日晏漸罄，不復(fù)及精，隨客早晚，不問貴賤”，未必盡是因為“真誠”，恐怕更有考慮不周或者狂放故為的緣故。其實陪客人喝酒到那個程度，他就是想周全一點恐怕也不可能。

? ? ? ? 再說羊固。羊固也是泰山羊氏，以書法知世，但似乎沒有羊曼出名，大概做事中規(guī)中矩，不喜張揚。羊固待客，“竟日皆美供。雖晚至，亦獲盛饌”。 馬德說“他超過羊曼的部分，其實都屬于心計”，不知何以有這種看法。與其說這是“心計”，不如說這是“用心”：考慮周全，做事妥善，不冷落客人，難道不正是對客人應(yīng)有的尊重？這恰恰體現(xiàn)了羊固的低調(diào)

? ? ? ? 做事和待客真誠，何“圓滑”之有？不知馬作家平時如何待客！

? ? ? ? 魏晉多名士，而魏晉風(fēng)度也多為后人稱賞。但凡事都有兩面性，“以清談為經(jīng)濟”，致力于清靜無為，專一飲酒放縱，追求灑脫倜儻，恐怕于世也并無太大益處。這些名士，有真才實學(xué)的自然很多，品格高潔者也當不少，但也不乏虛浮不實、乃至品行鄙陋者，如何晏、王衍等輩。劉伶是竹林七賢，有軼事《劉伶戒酒》傳為美談，但看不出劉伶對家庭對子女有多負責(zé)。羊曼是名士，為人所重，然而看人，決不能只停留在名士風(fēng)度這一層面。

? ? ? ?撇開羊曼羊固請客，單說圓滑與真誠。一味圓滑，其人定然虛偽；然而一味真誠也近乎愚蠢。行走社會，為人處世，什么時候真誠，什么時候圓滑，還要看具體情境具體對象。“圓滑”未必就是批評，做事滴水不漏是一種能力；“真誠” 也未必全是褒義，有時并非只“有一點瑕疵”，如果是以有人受傷為代價，或者產(chǎn)生其他后果，不要也罷。

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