????《伍爾?？私逃睦韺W(xué)》第10章為《學(xué)習(xí)科學(xué)和建構(gòu)主義》，分為學(xué)習(xí)科學(xué)、認(rèn)知和社會(huì)建構(gòu)主義、建構(gòu)主義取向的教與學(xué)、服務(wù)性學(xué)習(xí)和數(shù)字世界中的學(xué)習(xí)五節(jié)。

一、學(xué)習(xí)科學(xué)

????學(xué)習(xí)科學(xué)指的是基于心理學(xué)、教育學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及其他領(lǐng)域的研究所形成的一個(gè)新興的有關(guān)學(xué)些的交叉學(xué)科。

????學(xué)習(xí)科學(xué)作為一門主要由生物科學(xué)和教育科學(xué)交叉而形成的前沿學(xué)科，旨在建立心智、腦與教育之間的橋梁，將生物科學(xué)的最新成果，包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、情感神經(jīng)科學(xué)、基因科學(xué)和生物分子學(xué)等應(yīng)用于教育和學(xué)習(xí)過程。它整合心理學(xué)關(guān)于認(rèn)知和學(xué)習(xí)的心理過程的研究，課程和教學(xué)論關(guān)于教材組織及教學(xué)過程的研究，以及教育技術(shù)學(xué)關(guān)于如何建立動(dòng)態(tài)系統(tǒng)以支持學(xué)習(xí)的研究，同時(shí)綜合其他相關(guān)學(xué)科（如社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、知識論等）的視角，全面研究學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知過程、社會(huì)情境和設(shè)計(jì)方式，從而給學(xué)習(xí)、教育以及政策制定提供科學(xué)的指導(dǎo)，以迎接教育的重大變革。

二、建構(gòu)主義

????建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在建立理解和獲取信息意義過程中的積極作用的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

????建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

三、促進(jìn)媒體素養(yǎng)的發(fā)展

????在數(shù)字化的當(dāng)今時(shí)代，教育也發(fā)生了深刻的變革，因此對于教師而言，提高媒體素養(yǎng)尤為重要。我們要使用媒體練習(xí)觀察、分析、批判性思維、觀點(diǎn)來采擇以及創(chuàng)造技能；使用媒體來激發(fā)學(xué)生對新主題的興趣；基于流行媒體上得內(nèi)容，幫助學(xué)生了解他們在某一主題上得理解和確信程度，幫助他們識別出自己的錯(cuò)誤信念；將媒體作為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)工具以及分析媒體對歷史事件的影響。