? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一章? 理念論與教育
? ? ? ? 一、理念論的發(fā)展。理念論是西方最為古老的哲學(xué)體系。理念論者相信觀念是唯一的真實(shí)存在。物質(zhì)世界是變動(dòng)不居的，具有不穩(wěn)定性和不確定性。其發(fā)展、代表人物及主要觀點(diǎn)如下：
? ? ? ? 1.柏拉圖理念論：柏拉圖把理智的對(duì)象稱作理念?！袄砟睢痹馐恰翱吹降臇|西”。有多重含義：（1）理念是共相。理念是通過對(duì)事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類概念或本質(zhì)。（2）理念是事物存在的根據(jù)。個(gè)別事物是由于有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。（3）理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因?yàn)槟》铝怂睦砟疃善錇槭挛锏?。?）理念是事物追求的目的。理念是事物的本質(zhì)，事物存在的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，從而成為完滿的存在。
? ? ? ? 2.奧古斯丁宗教理念論：最高精神實(shí)體就是上帝。上帝是不變的存在的本體，是絕對(duì)的精神。人的靈魂是一種精神實(shí)體，它也是上帝的創(chuàng)造物。人的靈魂具有三種功能：知、情、意。人的認(rèn)知活動(dòng)，在人的靈魂活動(dòng)中占著極重要的地位。人的認(rèn)知活動(dòng)包括三種能力：感覺、靈魂和思想。奧古斯丁的知識(shí)論同樣充滿著濃厚的宗教色彩。他強(qiáng)調(diào)信仰高于理性，宗教虔誠(chéng)高于知識(shí)。
? ? ? 二、.現(xiàn)代理念論的發(fā)展。1.笛卡爾：主張對(duì)每一件事情都懷疑，不能信任感官。當(dāng)人在懷疑時(shí)，他必定在思考，由此推出了著名論斷――“我思故我在”?！拔摇北囟ㄊ且粋€(gè)獨(dú)立于肉體的、在思維的東西。笛認(rèn)為，由于我們不可能從不完美的實(shí)體上得到完美的概念，因此有一個(gè)完美實(shí)體――上帝――必定存在。
? ? ? ? 2.喬治·貝克萊：人的一切觀念都是來自經(jīng)驗(yàn)。物理對(duì)象只不過是經(jīng)驗(yàn)到的諸感覺的累積。經(jīng)驗(yàn)世界是我們的感覺的總和，即“存在就是被感知”。
? ? ? 3.康德：提出了三大批判：（1）《純粹理性批判》。我們能知道什么?康德回答:我們只能知道自然科學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)到的東西，哲學(xué)除了能幫助我們澄清使知識(shí)成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了。（2）《實(shí)踐理性批判》。"實(shí)踐理性"即實(shí)踐主體的意志。實(shí)踐理性"批判"，就是考察那些規(guī)定道德行為的"意志"的本質(zhì)以及遵循的原則。該書強(qiáng)調(diào)人格的尊嚴(yán)與崇高，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本主義精神。（3）《判斷力批判》。我們可以抱有什么希望?康德的答案:如果要真正能做到有道德，必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了。
? ? ? ? 康德帶來了哲學(xué)上的哥白尼式轉(zhuǎn)變（著名判斷）："人是萬(wàn)物的尺度。"不是事物在影響人，而是人在影響事物。在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人比事物本身更重要。
? ? ? 4.黑格爾：論證思維和存在的同一性，構(gòu)造了"自己認(rèn)識(shí)自己、自己實(shí)現(xiàn)自己、不斷走向思維和存在同一”的哲學(xué)體系。由“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”和“精神哲學(xué)”三部分組成。（1）“邏輯學(xué)”描述絕對(duì)理念自我發(fā)展過程，表現(xiàn)為各個(gè)環(huán)節(jié)的推演。（2）自然哲學(xué)描述絕對(duì)理念外化為自然界后在自然界中的發(fā)展過程。（3）精神哲學(xué)描述絕對(duì)理念擺脫了自然界進(jìn)入人的意識(shí)并在人的意識(shí)中回復(fù)到了自己，認(rèn)識(shí)了自己，達(dá)到了思維和存在的同一的過程。
? ? ? 5.約西亞·羅伊斯：（1）主張“忠”的哲學(xué)。他認(rèn)為，“大我”包含并超出一切“小我”，“小我”必須對(duì) “大我”保持無(wú)限忠誠(chéng)， 最高的道德原則是“對(duì)忠之忠”，每個(gè)人要在自己的崗位上忠于最高的精神統(tǒng)一體，忠于國(guó)家。（2）強(qiáng)調(diào)個(gè)人和整體不可分割地結(jié)合在一起，個(gè)人必須服從整體，整體也必須通過個(gè)人體現(xiàn)出來，國(guó)家也應(yīng)該重視個(gè)人的利益和自由發(fā)展。
? ? ? ? 三、作為一種教育哲學(xué)的理念論認(rèn)為：（1）教育的目的是追尋真理、自我實(shí)現(xiàn)和品格發(fā)展。（2）教育的方法有辯證法、直覺法、思辨法、研討會(huì)教學(xué)法、模仿教學(xué)法、演講法等。（3）教師的角色是幫助學(xué)生選擇重要的材料，使他們滿懷盡可能深入思考的希望。（4）教師的職責(zé)是激勵(lì)學(xué)生提出問題，并為他們提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)是一種高尚的道德召喚，教師應(yīng)該成為榜樣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.9.22于華東師大
