子曰:君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！驹u思】
先思：若一個人對外物沒有太多要求，而是專注與自身言行態(tài)度，則他可算做真正追求學問。
懷瑾說：不求享受飲食住處的奢侈安逸，而重視精神的提升。行動快速，言論謹慎，看書去修正處世之理，就是好學。
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錢穆說：心思在學習上所以無暇顧及飲食住所；勤勉做事彌補不足，不將話說滿而留有余地；“正”詢問是非，向有道德的人了解是非。為此三者，才說好學。
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朱熹說：不求安飽，因為心思在學習上；勤勉做事彌補不足，不將話說滿而留有余地；如此卻不驕傲，而仍能向具有真知的人請教，并試圖正確的理解是非，則可以稱為好學。
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總結(jié)：
相同點：追求學問的人一般并不在個人飲食住所方面下功夫。他們行動力強而能補正漏失，不對事物妄下短論。
不同點：
1.什么是“有道”：南懷瑾認為當指書，錢穆和朱熹則認為是指向人請教。
2.“正”的意思：錢穆解為詢問是非，朱熹雖提到是非，但卻將“正”解為詢問，卻更接近南懷瑾的“修正”或“理解”。
后評：判斷一個人是否有學者的品質(zhì)，首先看他的時間分配，真正的學者必然沒有花大功夫在個人飲食居住上。其次是看他是否有執(zhí)行力和嚴謹?shù)乃仞B(yǎng)，如果他具備了這些品質(zhì)，并且專注于對真知的探索上，那么可以斷定他是一個致力于學習研究的人。
