觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。

觀空亦空，空無所空：空，真空?？沼袃煞N形式，有大空，有小空。此二空懼無即自然不染正性，以成真道。觀空也空，大道無象，空也有空象，應(yīng)把此空象也加以忘去，則真空之境更加真實。空無所空，凡居有質(zhì)，都憑借大道而成形，一切物類，都是從道而產(chǎn)生。大道坦然常存于物，非為斷滅也。

所空既無，無無亦無：大道沒有窮盡，修道到了空也沒有處所之后，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達(dá)到無的境界，再進(jìn)一步做到無之又無，就無也不存在了。空有皆忘才可以達(dá)到徹底的真無。

無無既無，湛然常寂：無無，無執(zhí)。世間萬事萬物，都生于無，而歸于無，無生于有，有歸于無，無者有也，有者無也。無無既無，功夫到了空也沒有的地步，就萬法都無了，達(dá)到湛然而又圓滿的虛靜真本，即成真道了。

寂無所寂，欲豈能生：寂到了盡頭，連寂都不存在了，就到了無為、無事、無欲的境界，自然成道了。

欲既不生，即是真靜：真靜，自然無欲。求靜必須先遣欲，有欲則患生，無欲則無憂，無憂則可進(jìn)入真靜。

真常應(yīng)物：真，體無增減謂之真。常者，法也。常能法則叫真常之法。法則真常應(yīng)物，隨機(jī)而化導(dǎo)眾生。“寂然不動，感而遂通”，“感而遂通”依舊“寂然不動”。才能真常應(yīng)物。

真常得性：凡欲得成真性，須修常性而為道性。得者動也。動其本性，謂其得性。

常應(yīng)常靜，常清靜矣：“事來則應(yīng)”，常應(yīng)則無所不應(yīng)。常者道體也，應(yīng)者靈機(jī)也。言道體可以隨機(jī)而應(yīng)萬變?！笆氯t忘”如浮云過空，云過則天又清又靜?？芍还芴熘性茻o云，而天體本凈，不管心之有事無事，皆可常若無心，無心之心，是為道心，是為真心，真心乃清靜無染之心，也即可應(yīng)萬境萬變而永恒不變之心。